上海公墓浦东墓地华南陵园殡葬文化列表

广西传统园林发展概况

2022-05-23

根据我国商朝时甲骨文记载的“囿”是我国园林的最初形式。而囿指的是天子、诸侯狩猎游乐的场所。广西在秦始皇统一岭南之前，称为“南蛮”之地，居住着骆越、西欧、仓吾等三种部落。因此，当时的广西不具备建囿等游乐场所的条件。在夏商周时期，中原王朝开始与广西百越民族发生了频繁的接触，随着物品不断的流通，囿的园林文化也会逐渐传入广西。到了秦始皇开凿灵渠、统一岭南后，中原造园文化开始传入岭南，并结合岭南的地理环境特点和文化特点发展起来。当时的岭南指的是南岭以南，包括现在的广东和广西。中原的造园文化传入岭南，首先在广州出现造园活动。在秦始皇派任嚣、赵佗二将统一岭南时，在越都番禺(今广州)效仿秦皇宫室兴建的宫苑为岭南园林的起源。东汉末年，三国时岭南属东吴管辖，治所设在广州，东吴骑都尉虞翻被流放于此修建虞园。晋、南朝佛教盛行，岭南佛寺大兴，六朝时广州有佛寺37所，成为了当时的园林胜地。唐朝再度统一岭南，以道为行政单位，为岭南道，治所在广州。岭南与中原和江南交往加强，差距进一步缩小，经济日益发达，自然山水园林初见倪端。...

广西风水发展概况

2022-05-23

广西风水主要是发端于中原地区的风水文化，自秦始皇统一岭南以后随着汉族人的南迁而逐渐传入的。自秦以来，随着中央封建王朝对岭南的统一和开发，移居广西的汉族人不断增多，他们不仅带来了中原地区先进的生产技术，同时，也带来了包括风水在内的中原文化，并在广西广为传播，逐渐被以农业经济为主的当地民族及其先民所接受。在三国两晋北朝时期，东晋人郭璞是当时著名的堪舆家，其子郭终曾任临贺太守，这个堪舆家之子到广西来免不了把其父的那套风水术随同带来。从目前广西发现的较大的东晋、南朝墓地的方位看，一般都经过一番选择，并基本符合风水的择地原则，这是南朝风水开始流行的证明。从中原迁入广西的汉族人由桂东北、东南地区向桂中、桂西南地区扩展，并逐步深入偏僻的桂西地区。可以说广西桂北地区的壮侗民族较早受到中原风水文化的影响，较与其它地区有较深的发展历史。当时广西许多壮族建房和下葬都会请地理风水先生择地测向，俗称“住宅平安，坟山出官郎”之说...

风水对自然环境的保护和补救

2022-05-23

(1)风水对环境保护。风水对环境的保护表现在三个方面，一是风水林的保护，二是对山体的保护，三是对遗迹和庙宇的保护。古代有很多关于保护风水林、风水山以及名人遗迹、庙宇等禁令，在客观上保护了当地的生态环境，无意中为当地人的生活带来了益处。风水家认为如果破坏了风水林、风水山将影响到人的生存和发展，这是人与地间的关系。因此，风水把这些山、林赋予了令人敬畏的神秘意义。如《阳宅会心集》曰:“乡中有多年之乔木，与乡运有关，不可擅伐”这种观念影响下，许多风水林得以保存千年以上。从植物群落多样性角度考虑，禁止砍伐风水林、对风水林加以保护等人为干扰活动，在一定程度上丰富了植物种类的多样性。...

风水与自然生态环境的关系

2022-05-23

(1)风水与地貌环境。运用风水来对园林进行选址时，首先必须考虑的是地貌环境，即寻龙认脉。总的原则是要具备封闭式的环境单元，并且最好是一个具有四神兽的封闭环境。一个好的环境一旦被选择下来，比如宅基或园址被选定后，周围被称为龙脉、案山、砂山的地貌环境就禁止破坏和砍伐山上的树木。因此风水对地貌环境具有一定的保护作用。...

风水理论中的生态环境观

2022-05-23

(1)风水气论生态环境观。风水术中发挥了《易经》以及历代关于气的理论，强调气在风水中的作用。古代人在选址时讲究“生气”。生气又称五气，即五行之气风水中生气的含义是阴阳冲和之气，即和谐、和合之气。具体到山川地形则表现为土厚水深草木畅茂，水土肥美，阳光充足。山必开阳而后生气聚，水必弯曲而后生气留。山必有起伏、转折活动而后有生气，水必有停蓄之处而后有生机。...

风水空间模式影响着传统城市的空间布局

2022-05-22

风水空间模式影响着传统城市的空间布局，至少可以从以下几个方面得到印证: 1.城门是城内与城外的通道，其排列影响着城内的道路系统和街区布局古人认为城门开法至关重要，不可随意乱开，“城门者，关系一方居民，不可不辨，总要以迎山接水为主”。城门的开法，在四正四隅八个方位中，通常东北之门是不开的。《宅经》认为东北方位是不吉利的方位，代表“鬼门”，是凶煞之方，“东北开门，多招怪异”。这种思想显然受到《易经·坤卦》中所谓“西南得朋，东北丧朋”观念的影响。所以，古代城市鲜有在东北方位开门的，这几乎成了一种惯例。休宁县和婆源县城均在七个方位开有城门，惟独不在东北方位开门，原因就在于此。...