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新闻动态
作为上海公墓体系中市场化改革的先行者，华南陵园通过2025年最新公布的墓地价格一览表1，展示了殡葬服务中商品属性与公共福利的平衡实践。这座位于浦东航头镇的300亩生命公园，将墓位价格划分出从生态葬到家族墓的完整消费梯度，在城市公共服务与个性化需求间架设起多元选择桥梁。...
在寸土寸金的国际都市上海，公墓不仅是生命的终点站，更是见证城市文明进程的特殊空间。近年来，随着"生态殡葬""人文纪念"理念的普及，以华南陵园为代表的新型墓园正重塑着人们对殡葬的认知——这座位于上海浦东的生态陵园，用现代绿化构建起城市与自然的精神纽带，在300亩的土地上诠释着对生命的现代理解。...
上海公墓的生命哲学：以华南陵园为例看现代殡葬文化演进 位于上海浦东地区的华南陵园，是这座城市殡葬文明演变的缩影。作为上海公墓群落中的后起之秀，这座占地300亩的现代墓园以生态化、人文化理念重塑着传统殡葬空间，在这片融汇城市记忆与自然风光的土地上，当代人对生命价值与精神传承的思考正在书写新的篇章。 园林式殡葬：生命与自然的和解 当城市公墓逐渐突破高墙铁栏的传统形态，华南陵园借势上海生态城市建设东风，开创出独特的园林化殡葬模式。园区内原生乔木与人工景观交融，...
为顺利推进全市绿色殡葬改革，加快殡葬改革步伐，福清市狠抓违法违规私建坟墓的摸排和整治工作，按照《福州市整治违建坟墓三年行动方案》等文件要求，在全市范围内坟墓开展拉网式摸排，重点摸排“活人墓、“豪华墓”、新墓、翻新旧墓、社会反映强烈严重破坏生态环境的坟墓、“三沿五区”(“三沿”指的是沿铁路、沿高速公路、国道，沿河流主干道;“五区”指风景名胜区、文物保护区、水源保护区、经济开发区、城市公园)可视范围内的坟墓和农村散埋乱葬坟墓。其中“活人墓”采取平毁方式，“豪华墓”采取拆除方式，新墓采取拆除或者平毁方式，翻新旧墓采取拆除方式，社会反映强烈、严重破坏生态环境的坟墓采取平毁方式，“三沿五区”可视范围内的坟墓采取迁移或者深埋覆土方式，其他农村散埋乱葬坟墓采取迁移或者披绿方式，并建立起一台坟墓一个表格一本台账的内页资料管理制度。...
绿色殡葬改革的理论背景和研究现状形成大致的认识。当下我国各地的绿色殡葬工作仍在摸索中前行，为了进一步深入研究农村绿色殡葬改革，需要结合现实背景，开展深入的分析和论述。因此，本章节主要以福清市农村绿色殡葬改革为研究对象进行分析论证，重点对福清市农村绿色殡葬改革的概况、主要做法、取得成效展开系统地分析和说明;同时，为了增强文章论证的说服力，本文还结合了必要的问卷调查和深度访谈，这也为后文进一步分析农村绿色殡葬改革过程中存在的问题奠定基础。...
近年来，上海市青浦区民政局牢固树立“民政为民、民政爱民”的工作理念，以满足人民群众殡葬需求为导向，从加强设施建设、推行规范管理、深化文明创建、提升服务水平等方面入手，全力推进殡葬改革工作，着力建设惠民殡葬、绿色殡葬、文明殡葬，走出了一条符合青浦实际的殡葬改革新路子。...
墓园作为生死对话的场所，承载着情感联系与祭祀缅怀的功能。但由于我国现代墓园的发展尚处在初级阶段，其发展的核心是解决日益增大的墓葬需求，从而忽略了对墓园文化性与精神性的建构。“文化地景”视角下的现代墓园设计是以墓园的文化性与精神性构建为主要目标，以期通过营造出良好的文化空间与情感空间来满足民众的精神需求。同时，对墓园的文化性建构也将使墓园承载起文化传承与科普教育的社会功能。民众除了能在墓园中祭祀逝去的亲人外，还能在墓园中了解、学习到与丧葬相关的传统文化。除此之外，“文化地景”视角下的现代墓园设计还以营造优美宜人的地景为主要目标。通过对文化景观的塑造与地景的整合，使墓园兼具浓郁的文化氛围和优美的生态环境，让民众既能在这里追思祭祖，也能在这里陶冶情操。同时，也为民众提供了一个交流、交际的场所。...
伴随着我国对“文化”、“生态”等问题的高度重视，“文化”与“生态”的议题早己上升到国家的战略高度，对传统文化的保护与传承以及对自然生态的维护己成为当下的时代任务。因此，对墓园“文化性建构”与“生态性设计”的相关探讨与研究显得尤为重要，而“文化地景”引入到现代墓园的设计研究也正切合时代发展的需求。...
“文化”是一个最普通、最常见的概念，人类的任何行为、活动都与之息息相关。同时，“文化”又是一个极为模糊的概念。至今，没有任何一个学科、一个学派能将其清楚界定。“文化”是在人类长期的生产、生活中产生的，因此，它具有人为性与历史性。与此同时，它又具有擅变性与排他陛。广义的文化是指人类创造出来的所有物质和精神财富的总和，狭义的文化是指社会的意识形态，即精神财富，如文学、艺术、教育、科学等等，同时也包括社会制度和组织机构。两者的差异在于，前者包括了物质与精神层面，而后者排除了物质层面，更加侧重于精神层面。美国著名的文化人类学家克罗伯(M.Colbert)在19_52年时，曾对1871年到19_52年这80年间，有关西方的文化学概念进行过一次回顾和评析。在其搜集到的164种关于文化的定义中，大致有描述性的定义、历史性的定义、规范性的定义、心理性的定义、结构性的定义和遗传性的定义等6种。在此基础上他提出的定义是:文化是由外显的和内隐的行为模式构成，这种行为模式通过象征符号而获得和传递。因此，“文化”又具有象征性与符号性。...
陵墓的朝向、建筑群的布局均因山水形势不同而各有所异:建筑序列的延展与环护左右的砂山，主体建筑与所倚靠的后龙，轴线延伸所指向的案山、朝山均需要有“景物天成”般的有序映衬;神道的走势随山水格局而迂回婉转，石刻碑柱依据空间的整体性及韵律感而经营位置;单体建筑形制的处理也“陵制与山水相衬，难概同”，如咸丰定陵的宝城一改圆式，仿效孝陵宝城的长圆式，以配合平安峪的山势环境，并将方城改制为二层跌落月台，增强仰崇感和纪念性。...
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