北宋诸子建立的理学，至朱熹趋于成熟，明代统治者为了加强君主专制，大力推动理学来维护封建统治秩序。文人通过传奇小说来写时事，正如杨义所说“以时空错乱的幻象方式，与历史、历史人物进行对话、或发言，似乎是明初传奇的兴趣所在。”嘉靖以后，出现了大量的传奇小说的汇编、创作和刊行，《艳异编》、((’情史》等的出现，显示了传奇小说在明后期的繁荣。“盖传奇风韵，明末实弥漫天下，至易代不改也。

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    明初人鬼婚恋小说数量并不多，比较集中和影响较大的有《剪灯新话》和《剪灯余话》。《剪灯新话》四卷，作者瞿佑在自序中说此书的目的是:“劝善惩恶，哀穷悼屈”，该书将历史与现实结合，“远不出百年，近止在数载”，主要叙述前代鬼怪、艳情，但因其与当时的文风和伦理不合，以至被列为禁书。其中，涉及人鬼婚恋小说的有《金凤钗记》、《滕穆醉游聚景园记》、《牡丹灯记》、《绿衣人传》等6篇。李昌棋的《剪灯余话》借鉴《剪灯新话》，自称写作目的在于“豁怀抱、宣郁闷”，通过创造独特神魔鬼怪世界、奇异的梦幻世界以及旖旎的异类婚恋故事，来表达自己对政治、世事的看法。其中《秋夕访琵琶亭记》、《田沫遇薛涛联句记》、《贾云华还魂记》三篇为人鬼婚恋作品。

    明正统至成华四朝，小说遭到禁毁，志怪小说发展萧条，至弘正时期，志怪小说开始走向复兴，嘉靖时期的小说创作回归到了六朝时期的实录精神。)。祝允明《志怪录序》有言:“志怪虽不若志常之为益，然幽诡之事，固宇宙之不能无;而变异之来，非人寻常念虑所及。今苟得其实而记之，则卒然之倾而值之者，固知所以趋避，是亦不为无益矣。”祝允明《语怪编·桃园女鬼》，女鬼与太守进行三次较量，女鬼淡定从容，太守在失利后恼羞成怒，与女鬼相恋的少年则对女鬼恋恋不舍，全文用散体叙事，没有添加任何的诗文。嘉庆时期，汇集前人及当时的小说作品和作品集，汇编成总集、丛书、类书成为风气。陆采的《虞初志》、王世贞的《艳异编》等小说集出现，《艳异编》的出现，对明清爱情小说有很大的影响，出现了一些续书，其中《续艳异编》中的《来仪》是人鬼婚恋小说作品。署名为“詹詹外史”的((’情史》汇集了上自周代，下至明朝的形形色色的男女情事，并辑录对于小说的评语。其中大部分故事来自旧故事的改编和收集，笔者仅著录《李月华》、《花丽春》两篇不见于其他作品集的人鬼婚恋小说。

    清是继元之后，又一个少数民族统治中原的朝代，与元不同，清代统治者推崇汉族传统文化，为了强化封建专制，清继续明的文化专制，提倡八股取士，为了笼络知识分子，鼓励文人著书立说，文言小说迎来了其发展的最后一个高峰，《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《子不语》以及一些聊斋仿作中都有人鬼婚恋作品。

      《聊斋志异》，作者蒲松龄，自言“才非干宝，雅爱《搜神》，情类黄州，喜人谈鬼。”故此书多写狐鬼花妖之事，亦有讽刺科举制度，揭露黑暗统治之作。据笔者统计，《聊斋志异》中的人鬼婚恋小说有21篇，《聂小倩》、《水莽草》、《湘裙》、《小谢》等都是不可多得的佳作，“用传奇法，而以志怪”“一书而兼二体”，亦幻亦真，人物形象鲜明真实，可以说是集千年人鬼恋小说之大成之作。

    袁枚的《子不语》是清初、中叶的一部志怪小说集，袁枚在自序中言:“文史外无以自娱。乃广采游心骇耳之事，妄听妄言，记而存之，非有所惑也。”所记大多鬼怪奇闻，文字力求简洁、纪实，艺术性不高，鲁迅评其:“其文屏去雕饰，返近自然，亦多芜秽，自题‘戏编’，得其实矣!”其中涉及人鬼婚恋的有《皮蜡烛》、《谢檀霞》、《宋生》等6篇。

      《阅微草堂笔记》是清代鸿儒纪购的晚年力作，全书包括《滦阳消夏录》、《如是我闻》、((槐西杂志》、((占妄听之》、((滦阳续录》五种二十四卷，内容以狐妖鬼怪为主，对人事异闻也多有记录，((j占妄听之三》中有一则人鬼婚恋故事，需要注意的是，书中出现了假死情节，不在笔者论述范围。

    聊斋仿作中亦有涉及人鬼婚恋小说之作。《萤窗异草》作者长白浩歌子，内容多神鬼精怪、奇闻异物，妇女题材居多，其中《田凤翘》、《贾女》、《刘天锡》等6篇小说是人鬼婚恋题材。(( i皆铎》，沈起凤撰，意在用“谐谑”的方法进行“劝诫”，特多鬼神精怪故事，曝光了一些丑恶灵魂，《鬼妇持家》和《鬼婿》是两篇人鬼婚恋故事，一则宣扬妇德，一则赞扬女子死后守贞，变成鬼之后与有婚约的女子完婚。和邦额所作《夜谭随录》中亦有两篇人鬼婚恋作品，《邱生》和《倩儿》，情节曲折，人物形象鲜明，不失为佳作。王韬的《淞隐漫录》是清末较晚出的文言传奇小说，在艺术上如鲁迅先生所言:“狐鬼渐稀，而烟花粉黛之事盛矣”，其所载6篇人鬼婚恋小说如《黎纫秋》、《冯佩伯》、《窗娘再世》等大写人鬼情爱之事。《淞滨琐话》作为《淞隐漫录》的叙书，亦有两篇人鬼婚恋作品《李延庚》、《玉香》。

    另外，《池北偶谈》、《夜雨秋灯路》、《耳食录》中亦有关于一些人鬼婚恋的作品。

    明清时期的人鬼婚恋小说的类型与唐宋时期并没有很大的分别。笔者在对这一时期的人鬼婚恋小说进行分类之时，除按照人鬼婚恋故事类型不同作为标准之外，另尝试根据人鬼婚恋小说的文体特征进行分类。