在发式上，满族的男性居丧其间百口不难发。满族男子的发式是前难发后留辫，和金代女真男性的发式相同:“男子辫发垂后，耳垂金银，留脑后发，以色丝系之。难发是满族男子的传统，也是满族男性的标致。《红楼梦》第六十三回，宝玉众人让方官女改男装，第一件事情就是令他难发:“命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶。”随着满族受到中原礼俗“身体发肤，受之父母”的影响越来越深，开始有了居丧其间不难发之说。《清史稿》载嘉庆四年乾隆帝大丧时，“官吏军民自大事口始百口不难发”。嘉庆年间，西清在《黑龙江外记》中记载，黑龙江地区满人“亲死服百口，难发应役”感到十分惊讶，正说明关内的“不难发”是受到汉俗影响而转变的。

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    在配饰上，满人男性出席丧礼讲究摘缨。“缨”原指系在脖子上的帽带，这里指满族人帽子上的红穗装饰。因为满族男子皆拔须剪发，所以他们经常带着帽子，既用于保暖也更美观。满族人的帽子主要有暖帽和凉帽两种，在帽子的顶部“上皆加红毛一团饰”。《清史稿》记载:“(康熙)四十二年，福全有疾，上再临视。……福全亮，即口还足毕。临丧，摘缨，哭至枢前祭酒。同样，在卷四百九十九《孝义列传三·吴鸿锡传》也载:“鸿锡卒，和顺兄弟去缨席地，如父母丧”。“摘缨”为满族人致哀的特殊方式，此种方式入关前即有。《满文老档》中记载莽古尔泰去世，皇太极为其治丧的全过程，这条史料中就提到摘缨:“天聪汗第三兄和硕贝勒莽古尔泰……病笃。汗与诸贝勒俱往视……至申时，贝勒亮…...遂依丧礼，汗、诸贝勒及诸福晋、同姓宗室皆摘缨”。。)在《儿女英雄传》何玉凤之母的丧礼上，安老爷说:“按古礼讲，古人的朋友本就有个袒免之朋……就如如今男去冠缨”。安老爷按褚大娘子的话说“是个老家儿，老家说话再没错的”，这个安老爷所说的“古礼”，就是满人的“摘缨”之俗了。

    在服饰上，满族男子讲究腰系白布带，谓之“腰涯”，也称为“孝带子”，满语中有专门的词subehe来形容。③金受申先生在《老北京的生活》一书中回忆清末民初丧服时也提到“孝带子”:“至亲送绒花粗布孝带，远亲或朋情友好送漂白洋布孝带，……该穿孝袍的全散腰不系带，只等在灵前行过礼后丧家必用铜茶盘，双手送过孝带来，并说‘您给免免罪’，谓之‘递孝”而辛亥革命后《服制令》则要求男性左臂缠黑纱了。