第二天清晨(11月1日)，岩温和几个最亲近的家人一同上奄山，用锄头将昨日火化的骨灰、炭灰扒开，以查看亡人有没有留下什么东西给家人。如有，人们相信会在灰里找到，若没有异物则说明老人将自己身上所有的东西都带走了。他们返回家后，把昨天从奄山带下来的毯子，以及家中存放的老人的几件衣物，一起放到一个竹箩中，然后请了布章，到佛寺去进行“ya-nanm- nuai”滴水仪式，即请佛爷为老人诵经、滴水。

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    在寺庙大殿的佛祖像前，大佛爷将一端搭系于佛祖手中的白线慢慢拉出，先在盛着毯子和逝者衣物的竹箩上绕一圈，然后将白线交给布章，由布章传递至岩温，岩温再将白线引到每个人手中，这样，从佛祖手中拉出的长长的白线就将所有人连在了一起。一切就绪后，大佛爷带领众僧诵超度经《阿皮达摩》，众人双手合十静听，这大约需要10分钟的时间。《阿皮达摩》诵毕，稍息片刻，大佛爷开始诵《慈爱经》，并带领大家在诵经声中第一次滴水。约10分钟后，第一阶段诵经毕，全体人静默约1分钟，再第二次滴水。然后，布章及逝者家人在自己面前燃起三根蜡条，大佛爷开始领诵《回向经》，大佛爷诵一句，众僧及大家跟诵一句，这大约需要2分钟的时间。此后，在大佛爷的带领下，大家又一边诵经一边滴水，约5分钟后，第二阶段诵经完毕。大家起身，依次走到大佛爷面前，双膝下跪，双手把用帕巾包着的一对蜡条和几张小面值的钱币举起，轻轻触碰额头后置于大佛爷面前的蔑桌上，然后缓步退出大殿。至此，滴水仪式结束。人亡故后，这样的滴水仪式要连续做三次。

    第三天(11月2日)清晨，岩温等人又去墓地，用锄头将原来垒于四周的泥土锄来掩埋骨灰，平整土地。墓地上没有垒坟，也不立碑，今后的祭奠在佛寺中进行，家人再不到墓地来。

    将老人送上山火化的第七天早晨，岩温带着蜡条、帕巾、糯米饭，和家人、亲戚一同进佛寺，请大佛爷再次为老人举行滴水仪式。回到家里后，摆了三桌饭菜请亲戚们用餐。至此，这位叫玉叫的老人的献祭安葬仪式全部结束，预示着玉叫这个名字在这一天就终结了，她离开了凡人生活的世界。

    概括来说，傣族丧葬中的献祭安葬过程，在空间上由家屋内、墓地上和佛寺中的一整套仪式组成;从内容上可大致分为家屋内诵经祈福、牵线出殡、拴线攘灾，墓地上蛋卜选址、诵经祈福、破棺火化、掩埋骨灰，佛寺中诵经滴水等活动;从时间上看，家屋内仪式和墓地上仪式涉及逝者死亡日、出殡日、出殡次日和出殡再次日，共4天，而佛寺中的仪式要到逝者亡日后的第七天才结束;从参与者来看，除逝者的亲人外，大佛爷、小和尚及全寨成年男女几乎都参与其中。