史君墓石刻彩绘图像的内容主要表现了墓主人从生到死的重要场景，包括史君父母向主神祈求，史君出生，降临人间;史君年轻时骑马狩猎、率领商队贸易、带领家眷远行;史君夫妇在家中与葡萄园里和众人歌舞宴饮;史君在野外帐篷中与北方少数民族首领会盟;史君夫妇去世后，经过神的审判，灵魂在飞天的引导下升入天国的整个过程等。另外，在石门和南壁图像中还有四臂神、人身鹰足祭司、火坛等粟特人信仰的袄教文化浮雕。综合来看，史君墓的浮雕彩绘图像以粟特文化为主体，兼容了袄教、佛教、希腊神话和汉文化因素，表明了入华粟特人四海为家、对所接触的各种文化兼容并蓄的特色。

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    史君墓图像中的汉文化因素，主要体现在女子所穿的服饰和乐伎使用的乐器上。如在北壁第4幅下部的葡萄园宴饮场景中，女主人与4位女宾并排踞坐宴饮，均身穿交领宽袖袍，着曳地长裙，其中衣领、袖口还加了红色宽边;在东壁第1幅图像中推测为史君妻子康氏的妇人，头戴花形冠，也是上穿交领右社宽袖衫，下着高腰齐胸曳地的百褶长裙，这些宽袍大袖的服饰正是典型的北朝汉族女装。粟特人擅长音乐舞蹈，在乐舞表演画像中，西域乐器与中原乐器交相辉映。如在乐伎演奏的乐器中，排箫和笙，就是中原乐器的代表。《世本·作篇》载:“箫，舜所造。其形参差，象凤翼，十管，长二尺。”观此乐伎所吹之排箫，正是由若干长短不一的箫管编排而成。笙亦是我国古代传统的管乐器。《释名》云笙:“笙，生也，象物贯地而生也。竹之贯艳，以抓为之，故曰艳也”。曲颈琵琶、竖笠模和细腰鼓等具有西域风格。杨军凯先生评价道:在这种盛大的粟特本族节日中，汉族服饰与节日庆典相搭配，西域乐器与中原乐器组合使用，体现出西域文化在东渐的过程中华戎兼具的特点