云南省大多山地民族具有悠久的生态环境保护历史，而这种优良生态保护传统大多集中在哀牢山区的哈尼族梯田农业站。墨江县龙坝镇处云贵高原西南边缘、横断山系纵谷区东南段，即哀牢山脉中段，属低纬度高海拔地区，南亚热带半湿润山地季风气候，四季冷暖不太分明，故有四季如春之称，有极为优越的稻作地理位置，在哈尼族聚居的哀牢山区，由于受南面印度洋季风和海拔高低悬殊的影响，在较为阴冷的高山和山谷中仍较多地区保存着浓密的原始森林。

                 上海公墓,华南陵园,

    四十云雾遮罩，降雨量充沛，同时从炎热的元江县境内的热气蒸后与冷空气作用流动至墨江县境内，热蒸气在此作用促使墨江地区绵绵细雨，因此哀牢山区呈现山有多高水就有多高的特殊气候现象，这也是哀牢山区哈尼族梯田农业得以持续发展的重要保障。哈尼族营造梯田多选择海拔八百米至一千五百米之间，气温较高，湿度较大，易于水稻生长的缓坡地带，随着山势利用每一寸土地及角落建造梯田，因此营造出的梯田层层相连、大小不一、错落有致。当然，除特殊的气候现象之外，最主要的原因之一还有哈尼人所熟知的稻作文化，造就了哈尼人不动寨口一树一叶的寨规。哈尼族传统寨规是哈尼族传统文化的一部分，是介于法律与道德之间的一种具有较大权威性的民间行为规范，也是介于止式与非止式制度之间的一部“立法，，规定。这里所指的“立法”只作用于生活在同一管辖范围内的哈尼族人群，每年祭奄节“埔巧兔”时期，老一辈的哈尼人都会传唱古歌，舞起“色尼尼”为下一代传播稻作知识，同时传承哈尼族的寨规、族规，这是哈尼族与自然和谐发展、可持续发展的重要准则，它不仅在调节哈尼族群体性的行为规范上起到不可磨灭的作用，也是维持哈尼族社会活动有序进行的重要手段。同时在保护梯田，保护生态环境方而也展现出其特定的社会功能。它通过对梯田系统核心要素的保护来实现梯田生态系统的止常运转。

    随着市场经济的不断深入，哈尼族对生产方式有了更加多元化的选择，单一的梯田耕种己经无法满足日益扩大的哈尼族群体，也无法满足剩余价值给人带来的喜悦，，单一的梯田稻作的生产方式逐渐在哈尼族社会中降低了重要性，梯田生态系统出现破坏现象，就龙坝镇哈尼族布都人的梯田稻作现状来说保护需要资金投入，同时也需要哈尼族传统寨规等行为作为行为准则支撑。这是因为从经济生活的角度看梯田耕作是哈尼族最主要的谋生手段，梯田稻作文化是哈尼文化最典型的外在景观，哈尼文化与梯田文化可以作为同一概念使用，梯田文化根植的基础是优越的生态环境，而这些都将是在自然环境被日益破坏的今天最值得提产的文化现象，也是迫切需要保护的文化遗产。