前文指出，寺平村村民具有处事体面，注重宗族血脉，头脑灵活的村落性格，这一村落性格是由“银娘传说”的文化渊源造成的。这一村落性格必将渗入到村民生活的方方面面，具体到丧服文化中，其丧服色彩的使用无不展现着这一村落性格。

                  华南陵园,上海公墓,

    首先，寺平村人处事体面。其丧服礼俗向精英阶层的官方礼制要求看齐，非常注意对传统丧服的“五服”制度的传承。在采访到村里的“文化人”会计戴XX时，他曾非常痛心的说道:“村里的丧服原先是‘五服’的，分得清清楚楚，现在只剩下‘三服’了，‘三服’之外就不知道穿什么了。”即使如此，从_仁一章的论述中可以看出，寺平村绝大部分丧服制式和颜色都很好的继承了汉族传统丧服的要求。首先通过麻布的本白色和普通布料的白色区分孝子集团和其他集团，其次通过帽子式样的不同来区分姻亲集团和非姻亲集团。同时又通过细节的附属物、行礼的先后顺序、独特的颜色等来区分长幼、亲疏。

    其次，寺平村人注重宗族血脉的传承。丧葬礼作为人生仪礼的最重要一环，在宗族事物中占据着重要的位置，敬宗、孝亲、睦族的宗族诉求都要在繁琐的丧葬仪式中一一实现。首先通过孙辈红帽子的多寡来展示子嗣传承现状，一方面激励族人多子多福，另一方面也向外族人昭示本族后继有人，不容小觑。其次通过分香火仪式上的“蓝色孝服”以及行礼的先后顺序区分孝子的长幼秩序，并在公众见证下进行大家变小家的利益分割。这些礼制化的成服，不仅实现了寺平村村民亲人去世后戴氏宗族伦序的重新定位，而且通过集体穿着和公众展示的方式实现了村落社会关系的重新构建，从而更有助于宗族的稳定和村落的发展。

    再次，寺平村人头脑灵活。寺平村人作为有着“高贵血统”的小乡民有着很多自己的骄傲与无奈，并在其中努力寻找到平衡点:一方面顺应大传统，另一方面保有独特性。表现在丧服方面，青砖、黑伞的使用，蓝色孝衣的创新，红白喜事一起办时的变通，棺材头职业的需求等等，都是寺平村人这种生存智慧的体现。