在当地一般停灵后的两到三天之后就会举行“杂玛”仪式，按照活佛或咒师所占卜的口期举行“杂玛”仪式。在举行仪式的时候，亡者的家属会迎请亡者的上师来举行“杂玛”。并且村里所有的男人都要来送殡。在举行“杂玛”仪式送殡时除了男人，女人是不能参加仪式的，女人要在家里为亡者念，诵经乐。在送殡时把尸身抬走的时候放尸身的那个地方会放一个犁刀，意思是亡者已经跟生者世界的人或事物已经彻底地离开。

                      华南陵园,上海公墓,

    在送殡完了回到家的时候，送殡的人要在亡者家门前洗手，洗手前首先门口会放一个石头，送殡人需要在那个石头上洗手，洗手用的水有两种水第一种是用清水，另一种是用加了“达拉”的变白了的水。当地人认为人的尸身是不干净的，凡是参加过仪式的人，都有可能感染尸身上的不洁因素。因此，回来时要用清水把手洗干净，再用白色的水洗手，这表示从尸身上感染的不干净的东西已经彻底洗干净了，送殡人也不用担心他会感染什么不干净的东西了。洗手的时候地上要放一个石头，自己洗手的污水要滴在这个石头上。送殡人在洗手的时候要向外站着，就连倒水时都会用左手往外倒。因此在藏族人的口常生活当中如果有人倒水时往外倒的话就会被视为一种很不吉利的事。除此之外还有跨火的习俗，在当地人的观念当中，火可以驱赶邪恶的东西。所以他们回亡者家里的时候会从火上跨过去，吓跑自己身上不好的东西。完了之后送殡人都会到亡者家里吃饭。杂玛仪式也可以告一段落了。

    提起藏族的水葬，很容易联想到印度恒河两岸流行的水葬仪式。而在藏族地区，白玉县管辖的山岩乡和西藏贡觉县管辖的克口乡、罗麦乡、沙东乡、敏都乡、雄松乡和木协乡都甚为流行水葬这种丧葬方式。水葬仪式在从三岩沿金沙江畔往南走一百五十公里的羊拉也是其流行的地区，羊拉地区的人们都是藏族，在他们的历史上几乎没有天葬、火葬、树葬、塔葬等其他丧礼形式，而全部为水葬。目前，整个羊拉乡比较大的水葬点有十余个，其中有一半位于中游河不同的地段。这一地区的藏民认为水葬具有其特殊的含义，他们认为人在死后，灵魂是可以转世的，因此，将死者的尸身投入水中，水里的鱼类都会啃食尸身，鱼类有了食物，它们的寿命就得以延续，因此，水葬是在供养水中的生命，是一件功德，这不仅是对死者最好的超度，对死者灵魂的澄清，也是布施文化的影响。

    从“杂玛”仪式的过程当中我们就可以看出藏族人在死后也非常重视其亡者灵魂的转世。人在去世后，家人会迎请僧人诵经念佛，以便洗净亡者生前所犯下的罪恶。为了能够让亡者更快地从所犯下的罪恶当中解脱，并且能够转世在一个好的家庭。因此，藏族人在去世后为亡者所举行的各种宗教仪式在其本质上都是为了亡者能够在转世时有一个好的归宿。