丧葬礼仪是人们集体性外在形式的操作文化，必然会随着时空有所发展与变迁，同时存在着因袭和转换两种文化表现形态。

                 华南陵园,上海公墓,

    郭甲洁在《农村丧葬礼仪中的人际关系变迁研究》一文中，通过对山西省原平市南白乡和围村的调查研究，分析了和围村丧葬仪式中的人际关系变迁及原因;〔刘狄金华在《民间仪式与权力意志一一华北米村丧葬仪式的变迁研究》一文中通过过华北米村丧葬仪式的考察，提出了民间仪式的存在于发展并不是某一权力单一运作的结果，其变迁也不是一种权力征服另一种权力，而是不同权力相互博弈的结果;关笑晶在《满族丧葬文化的变迁》一文中，通过对满族丧葬文化在葬法、丧葬礼仪、丧服制度、对待死亡态度等方面变迁过程的研究，得出了满族丧葬文化变迁具有借取性、连续性、抵制性和迟滞性特点的结论。

    20世纪90年代我国许多地区强制推行葬法改革，即土葬改火葬，引起了一系列社会矛盾。如陈华文在《殡葬改革与农民利益》中认为殡葬必须改革的原因是消耗木材和土地，通过对殡葬改革的实际调查和研究分析，提出在殡葬改革中必须保证农民的利益，要重视殡改，厚养节葬简仪，最后认为今后殡葬改革能否取得成功的关键在于民众能根据自己的需要作出选择;陈华文和陈淑君在《吴越的丧葬文化》一书中也探讨了吴越地区殡葬改革的必要性。