高都镇、大阳镇的丧葬面塑同时也体现出民众的神灵崇拜。在接祖仪式之前，需要进行的丧葬仪式有祭风仪式，目的是祈求风神雨神熄风闭雨，能有个好天气安葬亡灵;昭王仪式，目的是祈求城陛老爷派遣神抵保护亡灵;取水仪式，目的祈求水神让孝子女带回净水以超度亡灵。

                  华南陵园,上海公墓,

    举行仪式时需要携带的献食均为三个或五个丧葬面塑，一般为枣花;现在有的人家会专门用“奠”字面塑去进行昭王仪式。在祭祀神灵的仪式上是不允许说话的，丧葬面塑同样充当了乡民祈求神灵的媒介，作为一种精神寄托，传递出乡民内心的愿望与需求。

    “古代中国文明有一个重要观念:把一世界分成截然分离的两个层次，如天和地，人与神，生者与死者。上天和祖先是知识和权力的源泉。”zH根据张光直先生的观点，神灵崇拜与祖先崇拜持久存在，并且不会轻易消失。正如笔者在田野调查时询问为何必须用面塑进行接祖和请神仪式，得到的回答是大家都是这么做的，面塑和其他祭品不一样，面塑样式是自己想的，是自己亲手做的，最能表达出诚心和敬意。