民俗文化传承功能是指某种民俗文化以传承作为形式和手段，对社会成员进行教化和熏陶的一种职能。作为民俗文化的一个重要组成部分，丧葬文化中，蕴含着源远流长的文化传统，这些传统在社会群体中相沿承袭，影响深远，在一定程度上是民族精神的重要组成部分。

                      华南陵园,上海公墓,

    敬爱老人，重视孝道，在沂蒙丧葬文化中居于最重要的地位。沂蒙文化的源头是以“仁”为特质的东夷文化，主导是儒家文化，千年来通过丧葬仪式向人们传承着“尊老”的传统美德。两汉时期特别讲究以“孝治天下”，甚至在法律中明文规定“不为亲行孝三年，不得选举”，把位父母行丧的行为好坏，作为判断一个人声名道德的标准之一，直接关系到他能否出仕入宦。

    夫妻间相敬相爱，和睦与共，在历代的夫妻合葬墓得到了充分的体现。鲁国贵族季武子建成了一座住宅，杜家的墓地就处在住宅西阶的下方，杜家请求将后死者合葬在先死者的墓穴里，季武子答应了，还说:“合葬，非古也。自周公以来未之有改也。”看来鲁人遵照周公的做法，一直奉行合葬。直到如今，沂蒙人民为父母砌坟时，父母的墓穴是连在一起的，中间一墙之隔，墙上留有相通往来的“神门子”。夫妻合葬，一方面符合妇女“从一而终“的封建伦理道德;另一方面，也放映了夫妻恩爱、永不分离的良好愿望，实际上体现了牢固的一夫一妻制的婚姻关系，如同《白虎通义·崩莞》篇所言:“夫妇生时同室，死同葬之……合葬者，所以固夫妇之道也”。

    再如，祭奠抗战时期牺牲烈士的活动是教育广大民众道德精神的重要手段。抗口战争和解放战争时期，沂蒙是全国最重要的革命根据地之一。在长期的革命斗争中，沂蒙人民形成了爱党爱国、无私奉献的革命精神，涌现了无数为革命献身的勇士。政府和人民为先烈们葬进最优的墓地，每年的清明节或重要节口，各个中小学、企事业单位都会组织集体到烈士林园祭祀，教育人们尊重先烈，培养爱国爱民、无私奉献的革命精神。

    当然也毋庸讳言，一些封建文化的糟粕，也同样地通过丧葬礼俗沉淀和流传于传统文化之中，如重敛厚葬、繁崛铺张的礼仪，炫耀攀比的心理，在当地产生不良影响。这些需要我们以科学的观点来加以甄别。