《勒俄特依》为彝语音译，“勒俄”意为“耳闻”、“传说”;“特依”意为“书”。此史诗除在群众中口耳相传外，还有多种彝文抄本。彝族地区广为流传的著名创世史诗有《梅葛》、《查姆》、《勒俄特依》、《阿细的先基》，公称为创世四大史诗。除了《梅葛》之外，现在一般流传比较广，且为大多数人所知的是《勒俄特依》。

                   华南陵园,上海公墓,

    由于彝族地区分布广泛，云贵川滇均有分布，日本大和族相对而言主要集中于本州地区，云南方面的研究较为丰富，但是历史上凉山地理条件限制，交通较为不便，因此相对较为封闭，较少受到来自于外来文化的冲击，文化完整性保存较好。此外，《勒俄特依》流传较广，说明彝人对其的认同程度较高。将其作为与《古事记》的比较对象，是探寻彝族思维模式的理想选择。这部创世史诗，内容浩大，从天地混沌时，到开天辟地，包罗万象，主要分为十四章:天地演变史、雷电史、雪子十二支、猴氏的家谱、开天辟地、阿俄暑布、支格阿龙、呼日唤月、身寸日射月、喊独日独月出、石尔俄特、洪水漫天地、兹的住地、合侯赛等等，内容丰富，彝族传统文化中的许多重要代表性元素在其中都可以找到源头。

    通过《勒俄特依》这部史诗，可以一窥彝族历史源流。《勒俄特依》的创作既是民间的，同时也是集体的，因为主要以口头的创作方式存在和传承，所以文本本身也处于不断变化中。但是其中有天神、雷神、山神、太阳神等众多人格化的动物，反映出彝族人的“万物有灵观”。而此外还有关于对世界的认知，反映出朴素的唯物主义特征。

      《勒俄特依》这部创世神话，呈现出历史与神话混溶的特征。与此同时，反映出彝族先民朴素的唯物主义观点。其中代表性的观点有:宇宙原本起源于混沌;世界的形成是自然演变与人力共同改造的产物;人并非神创，而为雪子，是自然产物，水为生命的本源;人类社会与自然界一样，处于不断变化中，而且是由低到高的一个动态的进化过程。彝族人从自然规律的角度认知世界，从人、动物、植物、自然等角度整体把握世界。对于人类社会的描述也是如此，社会是逐步形成的，从进化论的角度来解释整个世界。其中关于祖先的描述，在洪水神话的“兹的住地”等章节，有详细描述，祖先崇拜各类要素，如祭祀、牺牲、毕摩(沟通神鬼与祖先者)等等都有描述。而这些元素，散落于彝族生活中，对彝人的思维和日常生活产生着深远影响。

    这部历史神话，明确区分出神界、祖界、人界的分界。在书中《天地演变史篇》中，讲述远古时期，天地部分，一片混沌，洪水泛滥，随后混沌演变水，随后历经多次变化，自然演化为宇宙天地。“水”是万事万物的本源。《开天辟地篇》中，讲述天地未分之前，诞生四仙子，恩体古兹，住在宇宙的上方，是住在天上地面一切食物的最高统治者，是最高位神。而恩体古兹神，是先于开天辟地之前存在的，是先在的。人是雪之子，洪水神话出现了人的始祖，这就是阿普笃慕。