风水理论体现了我国传统文明的长期延续。早在商周时期就已经从先民适应其生存环境和生产方式的世界观和人生观的思维模式中构架成形，在围绕着“天人合一”的整体系统思想体系中发展传承，反映了先民对事物普遍联系观的最早认识。风水学的阴阳观念包括的阴阳的依存、对立、转化的观点的论述，具有了现代唯物辩证法的世界观和方法论。

                   华南陵园,上海公墓,

    中国传统哲学的核心范畴是对于“道”的理解。什么是“道”:它是宇宙万物以及人事必须遵循的规律或者轨迹。《老子》的“道”是“先天地生”的世界本原，世界生成的过程是:“道生一，一生二，二生三，三生万物;万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万物的秩序是:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的道，既是作用产生并决定世界万物的最高的实在，又是以其宏伟神妙，为感官难以把握的，语言无法描述的，所以是:“道可道，非常道，名可名，非常名。”虽然玄妙，但是它毕竟排除了宗教性神的一直主宰的作用，更多的体现了哲学理论思想挣脱宗教神话之网后的抽象和玄思。至于《周易》中所阐述之“道”，指的是天地万物的规律性特征。认为形而上者即是抽象的规律，形而下者就是具体的事物。在风水理论中有关于“道”的思想，主要是来源于《周易》系统，重在应用而轻玄学思想，更加强调了面对自然与身会，需要明了“道”的显示，认识它、把握它、顺应它，进而应用它创造良好的宅居环境，达到人与自然、社会和谐共存的理想境界，当然，也非常重视尊天理，顺人伦的道德准则。