广西风水主要是发端于中原地区的风水文化，自秦始皇统一岭南以后随着汉族人的南迁而逐渐传入的。自秦以来，随着中央封建王朝对岭南的统一和开发，移居广西的汉族人不断增多，他们不仅带来了中原地区先进的生产技术，同时，也带来了包括风水在内的中原文化，并在广西广为传播，逐渐被以农业经济为主的当地民族及其先民所接受。在三国两晋北朝时期，东晋人郭璞是当时著名的堪舆家，其子郭终曾任临贺太守，这个堪舆家之子到广西来免不了把其父的那套风水术随同带来。从目前广西发现的较大的东晋、南朝墓地的方位看，一般都经过一番选择，并基本符合风水的择地原则，这是南朝风水开始流行的证明。从中原迁入广西的汉族人由桂东北、东南地区向桂中、桂西南地区扩展，并逐步深入偏僻的桂西地区。可以说广西桂北地区的壮侗民族较早受到中原风水文化的影响，较与其它地区有较深的发展历史。当时广西许多壮族建房和下葬都会请地理风水先生择地测向，俗称“住宅平安，坟山出官郎”之说

              华南陵园,上海公墓,

    广西的风水方法，主要是受到江西形法派和福建理法派的影响，民间风水师们将此两种相法融合为一体，并因地制宜，驰骋想象，根据当地多姿的地形地貌选择适合的环境地点。广西风水虽由中原传入并广为传播，但也受到广西当地自然条件和地域文化的影响，如山岭绵延，奇峰耸峙，山川秀美，地形复杂，形态多样，形象生动，为风水的觅龙择地和淋漓尽致的发挥提供了地形地埋条件。而且广西是一个多民族的地区，当地的丰富多彩的民族文化，使广西风水具有自己独特的民族特色。

    历代名人对广西风水也产生很大的影响。在古代俯察地理是儒者(读书人)分内事，不明此理，就不知如何配合三才。因此，古代的士大夫、状元、进士及一般读书人都热衷于风水。地理学家通晓风水更是普遍的现象，如南宋诗人和地理学家范大成和明末著名地理学家和旅行家徐霞客。他们利用宦游的时候，沿途作地理考察，写成多种地理游记和地理著作，并在某些游一记中一记载当地的风水形式，通过转载一些风水著作，对当地风水知识起到保护的作用。徐霞客在他写的60多万字《徐霞客游记》中对广西的记录就有20多万字，并记录了广西一些地方的园林及风水内容。由此可见，历代名人留下的摩崖石刻成为广西自然山水园林的一个特点，还为广西传统园林风水发展起到积极的促进作用。

    风水文化自传入广西后，得到了广泛的传播和发展，但以明清时期最为盛行。其原因主要是因为:

      (1)明清时期，我国风水术流行处于鼎盛时期，其理论主张和操作方法已较为完备。这个时期也是中原汉族进入广西的高峰期，随着南迁汉人数量的增加，带来的风水文化和观念也越来越多。

    (2)广西地区的经济和文化水平逐渐提高，当地文人剧增，对风水经书的研读、风水理论的主张的掌握和应用创造了人文条件。

      (3)广西地区山岭绵延，奇峰耸峙，山川秀美，地形复杂，形态多样，形象生动，为风水的觅龙择地和淋漓尽致地发挥提供了地形地埋条件。

      (4)人们普遍存在追求安居乐业、生活富足、人丁兴旺、避凶就吉、消灾祛病的心理，而风水的主张正好迎合了人们所追求的理想，因而为风水的广泛和深入地传播提供了群众基础，极易为人们所接受。