在古代死亡并不意味着结束，人们确信能在死后继续与人世同样的生活。因此，人们才不惜劳师动众地建造巨大坟墓，且陪葬生前使用过的生活生产用具或武器类物品。众所周知，高句丽早期古墓壁画的代表性主题就是生活风俗图，迄今发现的以生活风俗为壁画的唯一主题或作为部分内容的古墓有四十五座，占壁画古墓总数的一半。生活风俗系列古坟壁画的主要题材大体分为生活风俗、图案和神灵。生活风俗图多为墓主生前的生活写照，如狩猎图、出行图、歌舞图、礼荤图、宴会图、生活空间图等。

                华南陵园,上海公墓,

    可见古代人心目中的死后世界就是人世的翻版，在那里死者同样需要物质和精神生活。所以，人们就通过定时为祖灵祭祀、扫墓等手段，周期性地提供“物质”以保障死者在死后世界的正常生活。在古代，最典型地反映这种继世思想的行为就是厚葬和保持尸体的完好，。这种思想迄今仍影响着人们的思维，制约着葬礼文化的发展。

    坟墓是死者的幽宅，因此生者的住宅称阳宅，而死者的则被称作阴宅。至三国中叶为止，朝鲜民族的先民尚无风水意识，所以当时选择墓地的标准可能就同选择阳宅的条件相差无几，只是墓地和居住地形成了各自区域而已。进入五世纪后，随着中国风水思想的传入，墓地的选择才发生了重大变化。

    坟墓的建造过程亦是为来世创造各种条件所做出的准备，因此通过古代墓葬可以推测古代人的死亡观。