乌村老人的寿扩，通常为八字坟(陈华文，2008: 30)，其背面是八字形的土堆，里面用砖头砌成放置棺材的半圆形扩，称之为“转扩”，正面是用石块封好的梆门，待坟墓的主人去世之后再立上石碑。坟的两边还要各砌一道石堪，俗称“坟手”(沈伟富，2008: 146)。寿犷一般是做在自家的地里，或者是做在用自己的地向其他人家换来的地里。花甲老人杨爷爷曾给村里的几位老人做过寿扩，“寿犷的长度大致在264公分到312公分之间，高有一米到一米二，都是根据东家拿来的砖头多少再做多大的扩，一般一个工人2到3天就能够做好”

                  华南陵园,上海公墓,

    但在改革开放前，村民的生活并不富裕，常常是富人家的老人才能早早地为自己做好寿扩，大部分的村民都是在临终后做好坟墓，有的甚至没有钱买石碑。随着村民生活条件的改善，做寿犷的老人比以往要多。除了2005年前后的两三年时间里，由于村干部强硬要求村民实行公墓政策，在这段时间过世而没有做寿扩的老人都将被安置在村里的公墓中。笔者的爷爷于2006年去世，就是处于这个时期。还记得当时用水泥浇成一阶阶的墓地上，稀稀落落的只有四五座坟墓。与以往的八字坟不同，公墓里的坟墓用水泥浇注成房屋的样子，高约一米、正面宽一米左右、侧面宽约半米。坟墓顶部做成瓦片覆盖的形状，背面就是水泥砌的墙，正面立有石碑和石柱，“有些四周都有柱子，(坟墓)就是屋子，一模一样的屋子”。坟墓的样式也跟着人们住房样式的变化而变化。

    如今，公墓的前4个阶梯上做满了坟墓，也有在公墓附近的土地上做的犷。我在与村民的交谈中了解到，近几年，村民又将寿扩做在自己的地里，(这部分具体的情况，将在下一章里进行说明。)也有部分把寿坟做在公墓里。为了与八字坟式的寿犷相区别，村民把做在公墓里的坟墓叫做寿坟。

    与寿犷不同的是，有寿坟的老人多是夫妇中有一方已经过世，过世一方的坟墓在公墓里，家人将健在老人放置骨灰盒的框同时做进死者的墓中，这也是现在比较常见的合墓形式。为了与死去的人相区别，在世老人的名字用朱砂圈起来。做合墓的老人们觉得这样既经济又省力，“等我死了，骨灰盒放进去就可以了，省得他们(子女)再麻烦”也有老人表达了“生的时候在一起，死了以后也在一起的”想法。

    做寿犷行为的复苏反映了老人们普遍希望死后能安葬在自家的地里5，而不是被集中放在公墓中的愿望。刚实行公墓政策时，公墓的墓地要收取300块钱费用，一些老人不情愿把坟做在公墓里，但公墓的免费使用仍没有改变老人做私犷的想法。他们说，“我们公墓做的不好，好像腌菜缸一样，骨灰盒摆在底下的，没有搁起来……自己做的扩高一点，空气好一点”’、“自己的地里可以转扩的，做的大些，自己的地方风水也比较好”“和祖宗葬在一起，烧的时候方便些”’、“公墓那么远，谁去烧啊”。

    村民把坟墓当作死后的居所，他们把对生的希望寄托在虚构的另一个世界上，在那个世界，死后的人将与去世的先人住在一起，也会继续荫庇后代(何彬，1995: 95)。因此，集约式的公墓无论是从式样、位置还是距离都对村民们没有多少吸引力。