“唐蕃古道的开通使中原农耕技术不断传人河徨，部分少数民族也从游牧转为农耕。以塔尔寺为中心的徨中六族和清代称为东科尔佃户的涅源藏族于明清以来逐渐脱离游牧开始从事农耕，由于长期与周边同样是从事农业的汉族、蒙古族、回族等民族杂居相处，他们的生活习俗与语言已发生了较大变化，但在饮食习惯、服饰文化及婚丧习俗方面仍然保留了本民族的特点。以丧葬来说，这一地区的藏族多以土葬为主。在田野调研中笔者看到徨源日月藏族乡孕恰莫多几个村庄的土葬分为两种，即完棺葬(即“卡尔”)和长棺葬两种，在日月藏族乡的大茶石浪等村落实行的是完棺葬，即人死后还未僵硬之前，用绳子将尸体捆绑成蹲踞合掌式，停放于主房三至五天后，人硷到“卡尔”(当地人也称之为“座儿”)中，然后再抬往葬地进行土葬，一般是埋人家族的坟地。在此，还须强调有三种类型死亡的人是不能进人家坟的，即光棍、残疾人和因难产而死亡的妇女。据说这类人因自身的不完整或不干净而只能进人乱坟堆。其他地区的部分藏族一般实行形同汉族的长棺葬，亲人为亡者洗尸着装，将亡者闭目合口(家人会为亡人口中放少许粮食或有条件者也可放一点金银)，仰面伸腿，长卧于棺内，头朝外，脚朝里，停放于主房之中。下葬后，在其坟堆周边洒上石灰水或堆放白石，不竖碑，这也是当地藏族和周边汉族土葬的一个标志性区别。丧事期间，子女不穿白衣或披麻戴孝，男子剃光头，不戴帽。女子一般穿长衫，摘除所有的首饰，辫套反背，要一直保留到49天后。未结婚的女子在辫稍上缠一缕羊毛或白布条，不戴耳环，戴羊毛搓的线绳，待亡者埋葬后将其烧毁在坟前。在人去世后给亲友报丧时，报丧者不能人他者家门。服丧期间也有不少禁忌，如亡人家属不串门，不杀牲，不过节，不穿新衣，不探亲访友，不参加任何娱乐活动，直到周年服孝期满。此外，亡者亲属要去附近寺院请“阿卡”(僧人)到家里念经，给亡人超度。埋葬了亡人后要到寺院“放经堂”(藏语亦称之为“滚芒嘉”，即点酥油灯，做布施)，这也是一种让亡者灵魂尽快超度的方式。

    2.火葬

    生活在宗曲流域乐都、平安、民和等县的部分地区的卓仓藏族长期与汉族、土族、蒙古族杂居在一起，文化上相互学习、相互融合，但同时也保留有自己独特的文化特质。其中，火葬习俗最具代表性。