1、先进的生死观

    2020年是儒家集大成者先贤孔子逝世2499周年。在儒家学派传世巨作《论语》中，便有一段孔子与其弟子子路关于生死问题的经典对话一一季路问事鬼神。“子曰:未能事人，焉能事鬼?曰:敢问死?曰:未知生，焉知死?”孔子用短短14个字回答了弟子的疑问，掷地有声，传递出他极具先进性的生死观念:请将追求生活的注意力放在当下，不要去侍奉鬼神，而是要好好侍奉现实生活中身边的人。

                   华南陵园,上海公墓,

    2、与众不同的丧葬观

    古人的丧葬观念，受政治、经济、家族等因素影响，往往都竭尽全力主张“厚葬”，风光大葬从而福荫后世子孙。在这方面，孔子却有不同的主张，在《论语》中便有这样的描述，“颜渊死，门人欲厚葬之。子曰:不可!门人厚葬之。子曰:回也，视予犹如父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”从上面的文字可以看出，孔子在面对亲如儿子的颜渊安葬事宜上，并不主张“厚葬”，而是希望门人依据颜渊的实际情况量力而行。在孔子看来，对颜渊最好的安葬方式就是按照他平日朴素节俭的本性进行简单安葬，而孔子的这一观念在君权、氏族意识盛况空前的春秋时代，无不彰显出他的与众不同和卓尔不群。

    3、遵守礼制的丧仪观

    “丧则哀，葬则敬，礼为用”，中国自古就是礼仪之邦，儒家思想更是将这种对于礼制的遵守贯穿于整个丧葬过程，使丧葬行为既表露出深深的哀拗，又表达出对逝者的尊重。而出自《论语·学而》的“慎终追远，民德归厚矣”更是告诫后人要慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，将礼与丧葬活动有效地融合在一起。