古往今来，人与自然之间的关系都成为了人们关注的焦点，许多名家大儒都曾经在自己的论著中探索二者的关系，“天人合一”成为了二者关系定调中备受推崇的理论，而这也成为了我们推动现代殡葬改革最好的借鉴。

                     华南陵园,上海公墓,

    《道德经·道经第二十五章》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”的论述;《庄子·齐物论》中有“天地与我并生，而万物与我为一”的论述;《中庸》中有“致中和，天地位焉，万物育焉”的论述;汉代思想家董仲舒更有“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。天生之以孝梯，地养之以衣食，人成之以礼乐。三者相为手足，不可一无也”的论述。这些论述无一不是在强调人和自然息息相关，人应该遵循自然规律、尊重自然，做到与自然和谐共生，人与自然要相互依附，如果一味破坏、豪取自然，可能会物极必反。其实，这正是现代殡葬提出“绿色殡葬、文明殡葬、科学殡葬”的原因所在。曾几何时，为了扩大公墓面积，人们砍伐林木，占用耕地、林地，甚至有的人还在风景名胜区修建陵园，只因为那里是风水宝地，可以保佑后代子孙;为了给已逝亲人“送钱”，人们争抢着霸占路口，划地为营，烧得浓烟滚滚，漫天黑屑;为了遵循“入土为安”的传统，人们私挖私埋，视火葬为无物，大兴土葬，污染土地。大气污染、土地受损，人与生态环境之间的平衡被打破，雾霆、沙尘暴在反噬着人们的健康，粮食减产、重金属超标在威胁着人们的生活质量。

    人与自然平衡被破坏的后果开始让人们反思，现代殡葬从业者也开始从中吸取经验和教训，结合“天人合一’顺应自然规律的中华传统文化理念，开始对安葬方法、祭奠方式进行革新，为现代殡葬向生态型殡葬转型奠定了基础，也对现代殡葬改革产生了深远的影响。

    其一，激发了生态葬法的产生。“天人合一”讲求人与自然和谐共生，不要任意挖埋破坏现有生态环境，而中国的传统殡葬文化又讲求“入土为安”，在两种看起来略有矛盾的观点激发下，现代殡葬人利用科技手段解决了其中的问题，制作出了一系列可降解的安葬用品，既保护了环境，又实现了逝者的“入土为安”。近年兴起的生态葬，便是一种既环保又节地的安葬方式。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，逝者的骨灰坛被安置在青青草地下，时光茬蒋，骨灰将会随着可降解的骨灰坛融入泥土中，真正实现新时代的“入土为安。

    其二，提升了新式葬法使用的比例。人们的殡葬观念随着对生态环境的重视也在发生着变化，尤其以中青年为主力军，很多人在考虑身后事问题上都提出了要从简、环保。植树葬、花坛葬、骨灰海撒等新式葬法使用的比例呈逐年上升趋势。以哈尔滨为例，2009年首次进行骨灰海撒时仅有5份，而截止到2019年清明已有1367位逝者枕浪而息，安眠于深海之中。

    其三，带动了祭奠方式的环保化。往日一到清明时节城市里便烟尘满天，污染指数爆表，为城市的环境卫生带来了巨大的忧患。随着各地开始推行文明祭祀，杜绝烧纸等现象，现如今多地已难觅烟尘和灰烬，更多人开始选择摆放鲜花、擦拭墓碑、回顾旧照来寄托对故人的哀思，回归“以人为本”，虽然少了一分烟火气，但却多了几分人情味，“人文殡葬”的现代殡葬理念正逐渐得到世人的认可在各地广泛推行。