葬俗是一种从原始社会就传承下来的习俗，具有稳定社会的功能。“基于万物有灵的信仰，彝族认为祖先死亡后灵魂照样存在，可以给活人以祸福，所以要加以崇拜，祈求其给子孙降福。彝族认为人死后，有三个灵魂，其中一魂守火葬场和坟墓，一魂归祖界与先祖灵魂相聚，一魂居家中供奉祖先的灵牌处。但无论哪一个灵魂，其是否安适都关系到子孙后代的兴衰祸福。因此，祈求祖先的佑护便成为彝族传统观念的一项主要内容。彝族俐侏人讲求只有寿终正寝的老人才有资格成为家族的祖神。在彝族俐侏人的传统观念中，人死分正常死亡和非正常死亡。凡是在野外摔死、淹死、被打死、服毒死、上吊死、未婚死、妇女难产死等都属于非正常死亡。非正常死亡的人员不得进行礼葬，尸体或送去火化，或掩埋于荒凉之地。如果是老人在家中病故，属于正常死亡，不得火化，需进行土葬。丧仪中的各种礼仪规范渗透出彝族俐侏人生活中的价值取向，因果善恶，果必由因，起到约束和规范人的行为的作用。

                                  华南陵园,上海公墓,

    彝族俐侏人由于历史发展的原因，长期生活在交通条件差、经济文化落后的山区，自然条件险恶，卫生条件较差，加之交通闭塞，村民在遭受疾病、痛苦和灾难的时候，自然会想起用一种仪式化解，求助的对象首先为家族中的祖神，其次为各种被赋予生命特性的自然物。丧葬习俗中“朵希”“开吊”意为为丧家消灾解难、超度亡魂，死者下葬之后家人回家途中说脏话意为驱除鬼魅，最后捏制蜡人像，意为为死者“安魂”，保家宅平安。整个丧仪过程对丧家来说是一种心理慰籍，对村民来说有助于减少恐慌，起到稳定民心、维护社会稳定的作用。