有诗人制诗述其礼佛经历，亦有诗人将对佛法的感悟融于诗作中:耿淖和张继尝分别“诣顺公问道”(《诣顺公问道》和于“安公房问法”(《安公房问法》);张说与王维，悟道如是:“实相归悬解，虚心暗在通。澄江明月内，应是色成空”(《江中诵经》)“兴来每独往，胜事空(一作抵)自知。行到水穷处，坐看云起时”(《终南别业》〔一作《初至山中》，一作《人山寄城中故人》。而在郑巢的这十首“赠僧诗”中，难觅侍法和禅理的痕迹。诗人仅在这些诗作中添入了一些“禅味词”，如“经室”(《寄贞法师》、  袭装”(《送象上人还山中》)、  云房”(《题灵隐寺皖公院》)，等。可见，郑巢未必因信佛而与释者“相与往还酬醉。中、晚唐帝国将倾，“江南”寺、僧无算，诗人居无定所，或皆为其礼僧和为僧制诗的缘由。