在山西省大同市阳高县的丧葬文化中，习俗丰富多样。在丧葬仪式中，必请的有“阴阳”、“鼓匠”、“杠”、“全纸扎”。乐班“阴阳”是丧葬仪式的执行者，主要是吟经颂文、鸣簧奏管。而另一乐班“鼓匠”则通过鼓吹造势，扩大影响，以显示雇主的孝道。“杠”则是起灵、抬棺、埋葬的人。恒山道乐是丧葬仪式的主持者也是执行者，他的地位要高于其他两班人员。在安鼓这天，东家要为道乐班在近亲家中安置经堂。众道人在炕上围桌而坐，还要派专人伺候，届时奉上茶水、烟卷。道乐班安鼓这天，全天走七趟经，上午四趟，下午三趟，还要由死者的外甥引经。晚上举行“召请”、“烧库”、“转献”等法事仪式。

                                    华南陵园,上海公墓,

    上午第一趟经，俗称“开经”。道乐班身着法衣，由五人出经。主要演奏的是打击乐，一鼓，一档、一饶、一拔，外加一人执法器铜铃、海螺、令旗。由经堂到停灵的路上演奏《天下通》，灵棚里演奏《一盏灯》。在之后的六趟经中基本上都是吹奏乐，或五人，或六人不等，主要吹奏赞叹曲。每段赞叹曲子末尾接配曲或是民间小调，承接时没有固定，只看是否承接顺当。在“召请”法事仪式中，众道士要身着法衣，乐器与开经时相同，不同的是这次演奏不在灵棚，而是在野外。届时，抬一张供桌，众孝子跟随至野外，道士念《一字经》、《五经悲叹》，吹奏《三代赞》、《浪淘沙》、《斗章》。“烧库”仪式与“召请”仪式大体一样，这时将纸扎的“金、银库”在野外焚化，道乐班吹奏民间曲子。“转献”是恒山道乐法事仪式中比较重要的一项，在夜里10点左右灵棚中举行，这时道乐班与鼓匠相互配合进行。先是道乐班吹吹奏一番，接着转献，这时灵棚里外必须安静，听候道士念经吩咐，转过三道菜后，鼓匠在吹奏一番。如此反复进行，时间约为2-3个小时。“发丧”，鼓匠走在最前，道乐班随后，接着是死者男亲属在前用白布条牵灵，女亲属在后哭灵，在男女亲属之间为“杠”。一路上道乐班与鼓匠交替吹奏，直到坟地。

    在丧葬仪式中恒山道乐占有重要地位。若是没有道乐班的参加，丧事基本就无法进行。在第一趟经中，道乐班通过一鼓，一档，一钱、一饶，一支海螺，相互配合，进行演奏。鼓是道乐队的指挥，每次演奏前鼓声先起，给出速度节奏，之后鼓点较自由。挡，一般起节拍器的作用，道乐曲都是四二或四四节拍，挡子要严格按照板眼敲打。帼(俗称“擦，’)在赞叹中一般用在强拍上敲击，配曲中使用就非常自由，常常看表演者对音乐的理解。饶和钱是交替打击的乐器，饶的音色清脆，钱的音色浑厚，交替演奏可起到烘托气氛的作用。每次打击曲牌末尾时，执海螺的道士手中还执有铜铃，一阵铃响，紧接一声螺号，海螺音色凄凉，使人肃然，道士认为海螺声有招魂之用。在笙管乐中，通常是一鼓、一云锣、一帼、一管、两笙。这时，管子是道乐对的主要乐器，笙是伴奏乐器，鼓、云锣、帼起烘托作用。在丧葬仪式中道乐班不会演奏套曲，只演奏赞叹，各曲牌连接手法独特，或是“取头接尾”(即取慢板部分的第一乐句和最后乐句，衔接而成中板乐段)，或“取头接中，去尾返头”，有的曲子悠扬绵长，引人入胜，有的曲牌欢快泼辣，使人愉悦。尤其是管子音色淳厚、饱满，在吹奏赞叹曲时，犹如哭泣一样，如泣如诉、如怨如慕。在傍晚时分，听其前奏使人不觉清然泪下，思绪万分。欢快的配曲演奏时，技法多变，有时大管、小管、对管、牛腿号轮番上阵，有时一人两管齐吹，使人心潮澎湃，激动不已。