民俗活动是民间音乐赖以生存和发展的深厚文化土壤，在诸多的民间风俗性仪式活动中，丧葬仪式又是受到人们更多文化关注和参与度极高的仪式活动。‘丧葬仪式”晋城市民间称为‘出殡”)，是人死后由亲属、族群、邻里等对其进行哀悼、纪念、评价的礼节，同时也是安置亡者遗体、魂灵，睑殡祭奠的仪礼。在丧葬仪式中体现着我国传统的生死观、灵魂观、礼仪观、秩序观等诸多社会文化价值观，人们怀着敬畏的心理，庄重而有序地举行着形式各异的丧葬仪式，丧葬仪式及由此引发的丧葬文化成为民间文化的一项重要内容。

                                    华南陵园,上海公墓,

    晋城市沽称:泽州、凤台)位于山西省东南部、太行山南麓的一个山间盆地，自古就有较为繁缉的丧葬习俗，讽台县志》载:‘丧礼俗尚奢糜，又多泥阴阳之说，淹枢不葬。自含敛以至下，品物易灵、穷极华炫，民间初丧鼓吹延至六七日不绝声，积习难反。陶知州自悦依绅庶名分次第酌定丧仪期限，葬埋俗尚少减。从《凤台县志》对晋城市民间丧葬习俗的记载，可以看出晋城市对丧葬礼仪的重视由来以久，且当时被称为‘鼓吹”的民间音乐在丧葬仪式中已是重要的一项内容。

    如今这种民风在晋城市依然被延续下来，虽然现在的民间的丧葬仪式可能不及古人所描述的当时的葬仪那样‘穷极华炫”，但称之为‘大操大办”绝非言过其实。无论在晋城市的市区或郊区，虽然奢侈的丧葬之风、大操大办的丧葬习俗一再声明要被遏制，但此地的丧葬习俗却屡禁不止且大有愈演愈烈之势。走在晋城市的地域内经常会看到威武气派的灵棚

  灵棚是当地在举行丧葬仪式时用彩布和木杆搭建的丧葬仪式场所)，听到喧闹的锣鼓和八音会质朴高亢的鼓乐声。当地几乎没有人去世不举行丧葬仪式以示祭奠的，很多老人在生前就准备好棺木、老衣为死者特制的衣物)、陪葬品等一些丧葬用品，甚至有些还会指定具体的八音会为其操办殡仪。能有一个象样的葬仪是很多老人生前最大的期盼，为老人举行隆重、盛大的葬仪也被视为儿女应尽的孝道。

    当地的丧葬仪式非常繁琐和冗杂，从死者去世到葬仪结束直到谢孝完毕也就是葬仪有关事宜的彻底结束大抵需要十天左右或更长的时间俱体的时间要依阴阳先生所择的停尸、装睑、出殡、下葬等仪式的时间而定)。因论文篇幅所限、从特定的研究角度出发，下文仅将丧葬仪式中与八音会有关的部分即:丧葬仪式中‘殡仪‘部分)进行考察、分析和研究。八音会是晋城市民间盛行的一种吹打乐形式，依附于多姿多彩的民俗文化，八音会活动历经上百年至今愈加兴盛。

     丧葬仪式音乐作为生存在信仰体系中的仪式音乐，蕴含着仪式背后丰富的文化价值观。”在晋城市民间丧葬被视为最重视的一种人生礼仪，而八音会这种民间吹打乐则是丧葬仪式音乐的基本形式，葬礼中大部分仪式活动都是在八音会的导引下进行，丧葬仪式中的八音会音乐活动所蕴涵的音乐文化价值也因而显得具有特殊的研究意义。