丧葬仪式是一个民族最有民族特点的风俗习惯之一。不同的时代、不同的宗教不同的民族，对死亡的观点各不相同，因此，丧葬的方式和礼仪也就各不相同。

                           上海公墓,华南陵园,

    伊斯兰教规定丧葬的基本原则是土葬、薄葬和速葬。伊斯兰教认为，人生在世作为先世的考验和后世的栽种处，只是生命阶段的一个过程，死是生的必然，死亡是现实生活的终结，来世生活的开始。《古兰经》中说:“人人都要尝尝死的滋味，我以祸福考验你们，你们将被召归我。”这同我国西汉时期著名文学家和史学家司马迁所说“人固有一死的道理是相同的。伊斯兰教认为死亡并不可怕，死亡只是肉体的消失和精神的升华，是人生的复命归真，而不是生命终结，所以穆斯林认为生死乃安拉的“前定”，《古兰经》中说:“我从大地上创造你们，我使你们复返与大地，我再一次使你们从大地上复活。”

    速葬，是回族穆斯林丧葬的特色之一。伊斯兰教本着“入土为安”的精神，主张从速掩埋亡人，遗体不宜久放。伊斯兰教法规定:亡人三日之内必须安葬，不择时日，不问风水，就地而葬。倘若是在旅途或他乡亡故，就在旅所择地而葬。在航行中亡故的，在举行“者那则”(殡礼)后，将尸体投入江海，实行水葬。伊斯兰教法禁止亡者亲友载运尸体辗转千里。如果旷日持久，人为导致尸体腐败，被认为是对亡者的裹读。教法规定速葬亡人是“穆思台汗布”(佳行)，如果故意拖延时限，则被认为是“麦克鲁亥”(可憎之事)。

    其实，速葬亡人的做法从卫生的角度来说，也是很有道理的。如果尸体久放不葬，容易腐败而污染环境卫生，严重者甚至会引发时疫造成不良后果。另外，速葬可以避免对某些权威人物的个人崇拜，因为伊斯兰教严禁各种形式的个人崇拜。同时亦可减少丧家的精神和生活负担。因此在现实生活当中，回族穆斯林严格地遵守这一规定。每遇家中有人去世，大都在24小时之内埋葬。遇到特殊情况时，如坟墓没有挖好或家中主要成员没有及时赶到等，则都在次日掩埋，最多不超过=天，这己成为回族穆斯林在丧葬礼仪上的一大特点和守之不逾的习俗。

    土葬，是回族丧葬的主要形式。《古兰经》晓示，人是由真主用泥土造出来的。“真主创造你们，先用泥土，继用精液，然后，使你们成为配偶”。穆斯林认为，人类的亡故是归真复命的历程，是真主使其脱离尘世而回归到最初阶段。人从泥土而来，死后人的血肉之躯葬于大地，复转成泥土，是一件很自然、清净的事。所以穆斯林民族都用土葬的形式，这同时也体现了穆斯林复命归真，视死如归的人生态度。

    土葬是人类许多民族处理死人的方法，而伊斯兰教是最坚持这一葬法的宗教之一，和其他民族的土葬有着本质的区别就是不用棺梓，忌火葬。伊斯兰教认为，火刑是安拉使用的，只有安拉掌握这个权力，一般人不能用，伊斯兰教认为人是由大地的“土”造化成的，而且死后融化于土，复归于土。《古兰经》说安拉的迹象之一是“他用泥土创造了你们，然后，你们立刻成为人类，散布各方”。死后归土就是返本还原。伊斯兰教的土葬方式比较简单，即选一偏僻土地上挖掘宽约一米、长约二米、深掘三米的坑，在坑朝向克尔白方向的一侧挖一小窑洞，将亡人遗体放入洞内，用土坯或砖块堵住洞口。这是指在土质较好、能挖洞的土坑中埋葬的情况。如果土质太松或遇岩石不能或不易挖洞，可将遗体放于坑底，上面盖以石板或木板。然后推土覆盖，留一墓家土丘。墓家一般为南北向，成鱼脊状。富裕者用砖砌就。坟的底部严禁用木板、石板、铁板等非土质以及烧制的陶一类制品，禁止大兴土木，建造陵墓，极尽装饰，禁止筑祭和建造屋宇于墓上。

    薄葬，是回族丧葬的又一大特点。有句回族谚语说得好:“无论穷、无论富，都是三丈六尺布”。这句谚语对回族的薄葬习俗做了很确切的说明。任何一位穆斯林，无论其生前多么富有或多么贫穷，亡故后一律只用三丈六尺白布包裹后掩埋，身上不穿绞罗绸缎，墓内也不放任何物品进行陪葬。伊斯兰教提倡薄葬，主张葬必从简，不讲究任何排场，不用殉葬品。人若无常了，便用清水淋洗(洗法如同大净仪规)后。用白布包裹(男用三块、女用五块)，谓之入硷。入硷后，将入硷的遗体放在担架或公用的“埋体匣”(灵枢)中。然后为亡人举行殡礼(也称站者那则)。《古兰经》指出:“在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者”。

    伊斯兰教是“两世兼顾”的宗教。伊斯兰教认为一个人今世的血统、肤色和所拥有的财富，及他所享有的声望等，对于他个人后世在真主安拉面前的品德与人格而言，并无任何意义。安拉赞许的是一个人在虔敬恭顺方面的德行，而不是他临死时带走的财富的多少。因此，穆斯林认为，厚葬并不能减轻一个人生前的罪孽，也增加不了他的善功。这是从宗教的角度而言。

    与此同时，实行薄葬与回族遵循“厚养薄葬”的传统孝道原则分不开。厚养是指父母在世时，作子女的尽最大的孝心去赡养，让他们欢愉地安度晚年。当父母“归真”后，按照教法规定的程序和《古兰经》所允许的范围安葬，而不必大兴土木，大举祭祀，追求虚荣。回族禁止厚葬，还因为厚葬不仅劳民伤财，增加生者的经济和生活负担，而且会导致坟墓被盗被毁，使死者和生者都不得安宁，有害而无益。

    因此，受伊斯兰教信仰和人生观的影响，回族穆斯林既不遁世，不放弃享受人世间的幸福，同时又更侧重于寻求后世的功德圆满。尤其对那些老迈而虔诚的穆斯林来说，他们既不忙于准备寿衣寿材，也不热心于建坟造墓，而是积极参加宗教功修和宗教公益事业。绝大多数的回族老人他们常常抱着淡泊世事、与人为善的态度，欣然接受传统的薄葬主张，都能以比较平静乐观的心态来对待晚年生活，走向人生的最后归宿。