在松潘及周围的“土司”文化也融人大鹏信仰，是其兼有地方守护神身份的证明。坟山涂禹山瓦寺土司官廊，查考瓦寺土司祖源，来自一个藏区的英雄，“琼鸟产卵为祖”的历史。《汉川县志))云:“瓦寺祖籍乌斯藏。住居董卜内地，居惟土房。惟以此寺独盖以瓦，故名。历史上藏族文化在崛江上游的发展，瓦寺土司之起源神话明显的藏化过程大鹏信仰:普贤菩萨化身为大鹏金翅鸟—“琼”，降于乌斯藏之琼部。首生二角，额上发光。额光与日光相映，人莫敢近之。追琼鸟飞去，人至山上，见有遗卵三只，一黄、一白、一黑。僧巫取置庙内，诵经供养。三卵产生三子，育于山上。三子长大，黄卵之子至丹东、巴底为土司，黑卵之子至绰斯甲为土司，白卵之子至涂禹山为瓦寺土司。

    在藏传佛教寺庙内，大鹏金翅鸟的地位从苯教主神地位降至护法神，由慈悲金刚手菩萨化现，通常出现在佛像周围。一是位于智慧高超之忿怒本尊周围，二是三世诸佛智慧与方便的显现，也代表三世诸佛身口意的功德。藏文文献((宝生佛》记“佛鹏”，不同身色、持有不同法器的五位大鹏与五部佛密切相关。以除恶降魔的广大神力，常侍卫在本尊旁，是因为在藏区，大鹏金翅鸟也是相当重要的雨神。与观音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”，分别代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质，也为“八大菩萨”(观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障)之一。可表明他独自出现在庙宇的屋脊、柱头之法力凸显守护的神圣。