关于宋金元时期民间丧丧葬习俗的研究，目前学术界主要是根据相关文献史料进行推测，如《宋史》、《续资治通鉴长编》、《金史》、《元史》、《书仪》等。甘肃地区部分宋金元时期的墓葬图像中，出现了一些反映民间丧葬活动的内容，较为直观反映当时人们的部分丧事习俗。反映在砖雕、壁画图像中的丧事、祭祀活动包括:哭丧图、法事图、诵经图以及一些包含的祭祀功能的图像。

                         上海公墓,华南陵园,

    哭丧图多出现在临夏地的墓葬图像中，天水地区墓葬中也零星发现过哭丧图，其表现为一男子或一女子头戴孝巾，身着孝服，双手掩面作哭泣状，哭丧人物以女性居多。司马光《书仪》中记载丧礼时:“诸子啼，兄弟、亲戚、侍者皆哭、各尽哀…男女易服、布素及坐哭之”。值得注意的是，笔者在第二章中宋金元墓葬中孝行图出现类型统计表中发现，除却元代墓葬中暂时没有发现闻雷泣墓图像外，孟宗哭竹、伯瑜泣杖、曹娥哭江、田祯哭树这几种带有痛哭性质的孝行图均在宋金元墓葬中出现过，这类图像可能和哭丧图或是和当时的丧葬习俗有一定的关系。

    宋金元时期，佛教、道教在民间也极为流行，对民众生活影响很深，丧葬活动中也时常见到道教、佛教的影响。人们在丧事活动中吸收佛教教义来举办各种法事，天水市清水县上邦乡宋金时期苏函墓中，出现有僧人、道士念经做法事的图像，这种佛、道法事图，可能是在表现为逝者发丧、送葬的场面。墓葬图像中引入相关僧人、道士做法事的内容，不仅是宋金元时期社会佛教、道教兴盛的反映，也是当时民间丧事活动内容的重要表现。

    在苏函墓中，除佛教、道教法事图外，还出现了诵经图。画面内容为男性或女性站立、端坐于桌旁，桌面上置有平开书卷，人物双手合十于胸前作诵经状。这类图像可能反映了当时民间的丧事活动的一个环节。

    除此之外，备茶图、温酒图、花卉纹饰图像，同样也具有一定的祭祀含义，司马光《书仪》中写道:“执事者设酒一瓶于灵座东南，旁置卓子上，设注子与盏一别，置卓子于灵座前，设蔬果、茶酒…”，说明了“奉茶”、“进酒”是一种祭祀礼仪，是丧葬活动的重要环节之一。在临夏和政县达浪乡宋墓中，南、北两壁启门图上层花卉图之间，夹杂文字砖雕，南壁为阳起“香花”，北壁为阴刻“供养”，这可能是甘肃地区首次出现“香花、供养”文字的砖室墓，证明了甘肃地区宋金元墓葬大量花草纹饰图可能带有供奉和祭祀性质。