以家园村为代表的渝东北乡村地区，青壮年人口大多外出务工，常住人口多为老弱妇孺。传统葬礼需要大量人力，加之专门主持丧葬仪式的人员越来越少，这使丧葬礼仪逐渐成为村民的负担，弃繁就简成为人们必然的选择。主要体现为对一些礼仪的省略，如“做七”“百日”“烧周年”等。丧葬礼仪中的“做七”，当地人也称“烧七”，从人死亡的那天开始，每七天为一期，七期即七个七天，共四十九天。其间，要求后人在每个第七天都要到逝者坟头焚香烧纸、点油灯。

                      上海公墓,华南陵园,

    现今，人们把“烧七”变为“烧头七”，即只重视第一个七天，随后每个七天都不再祭祀。随着经济的发展和时代的变迁，农民外出务工现象越来越普遍，村民回村参加亲人葬礼的时间并不很长。以笔者参加的丁某葬礼为例，逝者家人就“做七”环节明确表示:“如果在家里等49天，我们夫妻两人在外面的工资大概有一万多就会打水漂，不划算。”逝者亡故一整年称为“周年”，以往的家园村葬俗中，人们极看重一周年和三周年的祭祀，届时还要设宴摆酒招待前来祭奠的亲友，如今此习俗已不被重视。调查发现，家园村村民大多知道“做七”“百日”“周年”等葬俗，并了解其具体做法，但其重要程度在民众心中呈下降趋势。在丧葬习俗发展过程中，民众常常根据现实需要不断对葬礼仪节进行筛选，一些习俗被不断简化或忽略。

    此外，殡葬行业服务越来越多样化，“丧葬一条龙”等个体经营屡见不鲜，前文所提寿棺寿衣的准备、扎彩的制作等皆由商家负责，逝者家属不再自制;原来需要人工演奏的锣鼓、A jai呐、哀乐等音乐，现在多以电子录音形式出现。这些变化无论是对祭祀组织者还是对逝者家属来说都较为省时省力。以往的家园村，无论是葬礼还是婚礼，亲友邻里都要齐聚备宴，招待客人，现在则大多聘请专门的“流动乡厨”来承办，他们提供同酒店相似的服务，主事者无需花费过多精力。无论是葬礼过程的简化、“丧葬一条龙”包办，还是宴席的对外承包，都是民众根据现实需要而进行的选择，客观上讲，这种变化一定程度上减轻了村民的体力负担。