心无宗的代表人物主要有支憨度，竺法温，道恒等人。这一宗与其他六宗有着很大的不同，其他六宗虽然也各自不同，但有一点是相同的，就是都主张诸法不有，是不真实的。心无宗却标新立异，独树一帜，主张世界万法皆实有，只主张空心却不空物，在当时的佛教界引起了很大的影响。
据《世说新语))记载，创立心无宗是支憨度，书中记载说:“憨度道人，始欲过江，与一枪道人为侣，谋日:‘用旧义往江东，恐不办得食。’便共立心无义。既而此道人不成渡。憨度果讲义积年。后有枪人来，先道人寄语云:‘为我致意憨度，无义那可立，治此计权救饥尔，无为遂负如来也。”(《世说新语.假橘篇》)。
上海公墓,浦东公墓,上海墓地,华南陵园,
支憨度与一枪道人为了过江东后能“办得食”，特意标新立异，主张心无义。依据枪道人的说法，他自己是知道心无义是不符合佛教般若义的，只不过是为了吃饱肚子，所以他们敢违背大乘佛教空宗的异说。
心无宗的代表人物还有道恒与竺法温，《高僧传》并没有为他们立传，道恒只在《竺法汰传》中当做反面攻击的对象而说到他。《高僧传.竺法汰传》说:“时沙门道恒，颇有才力，常执心无义，大行荆土。汰日:‘此是邪说，应须破之。’乃大集名僧令弟子昙壹难之。据经引理，析驳纷纭，恒拔其口辩，不肯受屈，日色既暮，明旦更集。慧远就席，攻难数番，关责锋起，恒自觉义途差异，神色微动，崖尾扣案，未即有答。远日:‘不疾而速，抒袖何为?’坐者皆笑，心无之义，于此而息。”
从上述材料可以看出，道恒当时在荆土一带执心无义，影响不小，成为了道安的同学法汰和其弟子慧远群起攻击的对象。心无宗当时被多方责难，批驳，那么心无宗的思想究竟是什么呢?
据吉藏大师说:“温法师用心无义。心无者，无心于万物，万物未尝无。此释意云:经中说诸法空者，欲会心体虚妄不执。不空万物，既万物之境不空。”
慧达《肇论疏》又说:“竺法温法师心无论云:‘夫有，有形者也;无，无象者也。然则有象不可谓无，无形不可谓有。而经称色无者，但内止(止原作正，据汤用彤先生改正)其心，不空外色。但内停其心，令不想外色，既色想废矣。”
上述材料中的竺法温法师，不见僧传。依据((中论疏记》引《二谛搜玄论》说，法温为竺法深的弟子。按照《高僧传》记载，竺法深有个弟子叫竺法蕴。《高僧传.竺道潜传》说:“竺法蕴，悟解入玄，尤善《放光般若》。”因此法蕴确是般若学者。但是否是持心无义的温法师，己无法考证。总之心无宗的思想是:空心不空物很明显，心无宗的思想违背了大乘般若学的基本宗旨，般若空观主张一切皆空，一切诸法性空，有只是假有，而心无宗却把外界万法当做实际的存在，这是大乘空宗中道思想所不能接受的。
新闻动态
殡葬文化