葬俗是一个社会政治、经济、宗教、文化等方面的折射，通过研究葬俗可以了解当时生产力水平、家庭关系等一系列社会问题。吕思勉先生的《两晋南北朝史》一书中的“埋葬”节，主要对魏晋南北朝时期丧葬礼俗中的会葬、合葬、守墓、相墓、以及归乡葬、厚薄葬等进行了描述，但论述较简略。方亚光在《论东晋初年的“招魂葬”俗》一文中论述了招魂葬出现和消亡的时间、背景，并分析了产生和灭绝的历史必然性。

                      上海公墓,华南陵园

    李梅田和李童在《魂归于墓:中古招魂葬略论》一文中对魏晋南北朝时期招魂葬做了探讨。作者认为墓葬功能的改变是招魂葬出现的一个重要原因。黄展岳的《中国古代的人牲人殉》一书不仅讨论了人牲人殉的异同和起源，还对魏晋南北朝时期设有专门的一节进行讨论，对汉族和少数民族存在的人殉制度列举了大量的事例进行证明。张承宗在《魏晋南北朝夫妇合葬习俗考》一文中考察了魏晋南北朝时期的夫妇合葬习俗，认为夫妇合葬的习俗，源于人类对爱情的尊重。为去世父母合葬，则体现了子女对父母的孝顺与家族传承中浓浓的亲情。其在另一篇论文《魏晋南北朝妇女丧葬礼仪考》中，对北朝时期的妇女丧礼进行了研究，认为魏晋南北朝妇女的丧葬礼仪基本上沿袭汉制。而且特别强调了丈夫或男性对女性葬礼的影响。