在中国传统文化当中风水理论，是为获得好运而被大家所认可的一种学术与技巧。人们通过相地、布局、朝向等一系列途径寻找运势佳的生态环境或改善己有活动场所的运势。在风水观念中生态环境的理想模式为:“背靠祖山，左玄武，右白虎，二山相辅，前朱雀，后玄武，两护山相拥，四周山环水抱，前景开阔，水自山间流来，呈曲折前方而去”。形成多围合的山间盆地景观。晋人郭璞传占木《葬经》中写到“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止”。其指的是相宅、相墓都需要寻找“聚气”之地，人们通过对阴宅与阳宅的的选择和处理，达到消灾祈福的目的。

                           上海公墓,浦东公墓,华南陵园,

    在阳宅与阴宅的风水中古人更看重阴宅的风水，古代封建帝王对自己的墓穴十分重视，因为这与后代的盛衰兴亡有关。阴宅风水理论的发展与传统墓葬观息息相关。阴宅的风水理论最初的要求是“避狐狸之患、水泉之湿”，选择在地势高燥、土质丰厚地方。随着风水理论不断发展开始成形，汉代时期墓葬得到了重视和发展。这个时期的墓穴发现了很多石人、石亮、镇墓文等用来辟邪的装饰。该时期还发现了《移迁法》、《堪舆金匾》等有关风水学的书籍，这些书籍都对风水学理论进行了阐述。风水文化不是古人凭空所造，它受到了中国原始文化、先秦诸子百家及传统哲学思想的综合影响，其中“灵魂不死、天人合一”与“天人感应、阴阳五行互补”的观念对风水文化的影响最为深厚。前者注重地形、看龙、穴、砂、水等论告凶。“地理形势，以气论山”要保证墓园良好的风水大势，且讲究对称均衡的宏观结构。而后者是现代风水的主流。其重视阴阳五行、星象八卦等局部细节。二种思想相辅相成互相影响，造就了我国墓园独特的布局。我国墓园的布局特征一般分为以下两点:a统一和谐:天、地、人三合一的思想要求墓园的环境为山清水秀、排水良好，和谐能够达到逢凶化吉、趋利避害的作用。b对称均衡:好的风水地具有四象(即青龙、白虎、朱雀、玄武)且有对称性。具体体现在有山有水、有高有低，平面布局上中轴线对称和谐。上述两个特征其实与现代地理学、生态学的一些科学原理相契合，地质、地貌、水文气候、土壤、生物物种等各项自然地理因素的有机协调，，而形成一个有机和谐且具稳定性的生态环境。