壮族地区普遍流行土葬，而土葬最重要的是棺材。故家有老人，做子女的一般都预先准备好棺材，称为“寿木”。老人看到为自己准备的“寿木”，不但不觉得伤心，反而感到踏实。如果已到老髦之年，子女仍未制作“寿木”老人会一再念叨，屡屡催促。他们最担心死时没有棺材，临时凑合了事。

                             上海公墓,浦东公墓,华南陵园, 

    壮族地区的棺材，古时曾以一截园木剖剜而成，考古发现的古代崖棺葬和汉代墓葬中都有例证。但现代壮族通常以四块长木板制成，上下左右各为一整块木板，棺头棺尾亦为整一块方板。每边的棺板，忌以两块以上的木板拼成，除非临时应急不得已而破忌。棺的形制，多是头尾大小一致的长方匣式，有的地方则是头大尾小。棺头四边板外伸，线条多有变化，有的还绘以图案，有的书以楷、篆“福”字或“寿”字。

    给老人预制几件“寿衣”(装硷时穿昨衣服)，也是子女的职责和老人的心愿。“寿衣”的式样和套数的多少，各地不一。有的地方做成古代的宽大长衫状，有的地方-则上下衣分开做。颜色有黑、白、靛兰等。套数有的地方男尚单数，为一、三、五、七套，女尚双数，为二、四、六、八套。有的地方-正相反，也有的地方无固定规则。

    壮族老人普遍崇尚“寿归正寝”，很忌二讳在外面死，认为死在外面，会变成“野-鬼”，不能进家，难与列祖列宗同列。因此，有的老人病了，往往不愿到医院就医，宁愿在家等死。如在外就医，病情重时也一定要回家。

    老人病重时，亲友频来探视，并携肉类、蛋品等可口食物相送。儿女亲属不离身，时刻观察。当老人面上泛起红晕眼睛特别明亮时，有经验的人便知道，这是临终前-的“回光反照”。于是儿女聚齐在旁，恭候_老人的临终嘱托。环江县城管乡壮族，老人十临终时对家庭遗产等问题都有口头遗嘱，甚至要请舅舅及有关人同来聆听，以免日后纠.纷。

    在上林、马山、武鸣、平果等地，甚忌_病人死在床上，认为死在床上，将变成“负_床鬼”，到哪里都要背着床。因此，在病人病重时(最晚要在弥留之际)，家属即将病人移到地铺上。有的病人预感将死，而家人又不在身边，便自己挣扎滚下床来。如果万一死在床上，其子女亲属都有一种负罪感，舆论也加以指责，还需要请道公特别作法，以图解除新鬼负床之累。