道教，根植十中闰占代社会，发源于中国源远流长的占代文化.是中国土生土长的传统宗教，具有鲜明的中国特色}f、汉中叶的太平道和r.斗米道，便是早期道教的两大派别道教.‘杂棣人流传卜来的巫术禁忌、鬼神祭礼、民间信仰、神话传说、各类方技术数，以道家黄老之学为旗帜和理论支柱.杂取濡家、墨家、阴阳家、养生家等诸家学派中的自我修养思想、宗教信仰成份和伦理观念，在渡世救人、长生成仙进而追求与道合一的总目标卜神学化、方化为多层次的宗教体系,’二六朝青瓷制作的时代背景又是’‘中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代.然而却是精神史上极自由、极解放;最富于智慧、最浓于热情的一个时代。

    因此也就是最富有艺术精神的一个时代。羲之父子的字，顾恺之和陆探微的，戴遴和戴颗的雕塑，稽康的钉一陵散》，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢眺的诗，道元、杨衍之的写景文，冈龙门杜伟的造像，洛阳和南朝的阂丽的寺院、无不是光芒万丈前无占人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向”六朝时期的门阀士族阶层，是从东汉的世家大族发展起来的他们在经济上亨有厚遇，政治上垄断权位，生活卜奢侈淫逸，精神上空虚无聊。他们还是文化上的贵族，互相标榜，将些具有相同德行或才情的名十聚集起来，淡玄以示超凡脱俗崇尚道家的‘.无为”学说;服药以求长生不老，企图得道成仙魏晋玄学与神仙道教思想对六朝贵族的生活方式、志趣爱好、市美习俗、品行胸襟等方内产生J深远的影响。位居“竹林七贤”之首的情谈名士稽康，既.才情卓绝、风姿飘逸，又佯狂玩世、放荡不羁。《晋书·稽康传》记载“康早孤，有奇才，远迈不群……长好《老》、《庄》.与魏宗审婚，拜中散大夫。常修养性服食之事弹琴咏诗，自足丁阵以为神414之自然，非积学所得，之于道养得理，则安期、彭祖之伦可及、乃舌一《养生论》道教长生不死、得道成仙的艺术创作指导思想.在六朝青瓷的装饰领域有着具休而生动的展示

      1983年江苏省南京市雨花台区长岗村吴末西初的墓葬里发现件青瓷釉下彩带盖盘}l壶，盖纽作LI儿回Its状，周围绘两柿蒂纹及四组.人首、岛、仙草图案;颁部绘异兽7贝;肩部贴塑四埔首飞两佛、两共命鸟，佛像螺髻，后有背光，跌坐于双狮莲花座上;腹部绘两排持节羽人，仁排ii人，下排10人，高低交叉排列.其间绘有疏密有致、飘然欲功的草和云气一}s’此外，在六朝l行瓷的并仓罐和一些四系罐的肩、腹部，也往往贴饰有骑瑞兽的仙人形象，如浙江省余姚市博物馆收藏的v晋“元康四年’‘铭青瓷芥仓罐，上部楼I之中贴}}i9尊佛像，腹部贴饰3个骑神兽的仙人以及凤凰等图案。