形制的陵墓显得更加雄伟高大，但是建造工程浩大，需要大量的人力、物力和财力。如此大规模地修建帝王陵墓的同时，又要基本保证当时经济秩序的稳定和人民生活的安定，显然是由唐朝的国力所决定的。不仅在凿山筑陵时需以强大的国力为基础，而且在陪葬品的奢侈程度上也尽显实力。如，五代时期军阀温韬盗掘了几乎所有的唐陵，所得陪葬品不可胜数。“华原贼帅温韬聚众磋峨山，糟蹋抢劫雍州各县。韬在镇七年，唐帝的陵墓在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝。昭陵最固，韬从诞道下，见宫室制度，宏丽不异人间。中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟、王笔迹，纸墨如新。韬悉取之，遂传人间。惟乾陵风雨不可发”v唐爵宗爱女同昌公主下葬时，其夫家“韦氏之人争取庭祭之灰，汰其金银。凡服玩，每物皆百二十舆，以锦绣、珠玉为仪位、明器，辉焕三十余里，赐酒百解，饼吠四十囊驼，以饲体夫。上舆郭淑妃思公主不已，乐工李可及作《叹百年曲》，其声凄婉，舞者数百人，发内库杂宝为其首饰，以绢八百匹为地衣，舞罢，珠现复地。同昌公主下葬时花费巨大，陪葬品异常奢华，这也从侧面反映出唐王朝拥有雄厚的经济实力。

    (3)文化方面。唐朝帝王陵墓伴有大量的石雕石刻。在帝陵中布置大批的石雕石刻是从唐高祖的献陵开始的，以后的帝陵大部分都沿袭了献陵的形制，陵墓前的神道两边对称坐落着华表、石马、鸵鸟、翁仲等，生动形象，雄伟高大。这是唐代石刻技术高度发达的产物。现今保存较完整的有乾陵、桥陵和建陵，其余的都残缺不全。神道两旁的华表具有很深的文化含义:第一，象征着至高无上的皇权，是帝王陵墓的标志;第二，代表着君主广开言路、虚心纳谏的政治智慧;第三，代表着缅怀逝去祖先的情怀，不忘根，以先人为自己言行的榜样并希望子孙能够绵延千秋万世。唐代帝陵的地宫和其他的陪葬墓中还发掘出了许多墓碑、墓志铭以及陪葬品，如唐三彩、陶俑、剑鞘等，这些物品制作精美，反映了唐代陶瓷业、铸造业等手工业水平的高度发达。有些陪葬墓中还绘有壁画，唐朝不同时期建造的帝陵中的壁画呈现出不同的风格，反映了唐朝皇族宫室的奢侈生活和当时的一些社会风俗等。尤其以乾陵的三座陪葬墓中出土的壁画为代表，彰显出唐朝壁画的最高水平，它们分别是ax德太子墓、永泰公主墓以及章怀太子墓。