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堪舆职业教育兴起

来源:2021-07-10 12:35:43
   首先是各类风水函授职业教育的兴起。函授教育起源于欧美大学的扩张运动,1870年,英国剑桥大学为了给妇女提供学习的条件而创办了函授教育。美国的函授职业教育可追溯到1873年。1879年,哈帕创始的初等科课程是正规的大学函授教育,他在1892年就任芝加哥大学校长时,设置函授部。受此影响,函授职业教育便迅速普及开来。在美国,最著名的函授教育院校是宾夕法尼亚州斯克兰敦万国函授学校。时任京张铁道总工程师的詹天佑,首先选送铁道实习生赴万国函授学校学习土木、铁道工程等专业,这是中国函授教育之始。西方新的教育形式传入中国,无疑对近代堪舆学的传统教育体制产生了重大的冲击。
    早在宣统元年,即有有识之士发表题名为《函授六便》的文章,呼吁开展堪舆学的函授教育。文章中提出,函授教学有六大便利条件。“藉邮筒之便,施教授之方,直使千里朋交如在一堂晤对,就近从学,能令不出户庭,皆得灌输,其便一:以公余之暇,研究学术,其傅二:虽未暗学术文字者皆能了然,其便三;不限程度、年龄,稗有志者不至向隅,其便四;缩短毕业期限,不必入校肆业,亦有速成之效,其便五;学费无多,不至如措办出洋资斧者诸多困难,其便六。”“函授学校专以智识启人,是由教师编印讲义,而非由教师口授讲义,并由学生默诵讲义而非由学生听受讲义。其法虽殊其获益则一也。函授教育在当时特别迎合了两种人的需求,一为没能在学校受过系统教育的失学者。二为刚从中学毕业的失学者。

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                               堪舆职业教育兴起

    19世纪下半叶开始,近代意义的西方报刊在中国创办并由此带动报刊业的发展,江南地区尤其是上海逐渐成为近代中国的报刊中心,报刊数量在全国占有半壁江山。开新式报刊媒介传承、讨论堪舆知识先河的人物为尤雪行、荣柏云。他们二位在上海期刊《罗汉菜》中,开辟“宅运”专栏,进行堪舆学的实证案例。尤雪行用“策群氏”作笔名,荣柏云取“忏悔学人”作笔名。这是“堪舆学”通过纸质媒体对社会人士进行函授职业教育之始。
    尤雪行字惜阴,号策群氏,无锡人,同治十二年生,创宅运顾问社于上海,大量采集上海案例,将身边发生的一切特别事情,例如,火灾、贼劫,成功、失败个案一一纪录并加以评论,1928年刊行《东方之科学宅运新案》初续两集,共四册,都十余万言,沈贬民称其为“活易经”。荣柏云,光绪十二年生,民族实业家,无锡梁溪人,师尤雪行,号忏悔学人,著《二宅实验》刊行。
    尤雪行与荣柏云在《罗汉菜》杂志第一期上,刊登了面向社会教授堪舆学的启事。启事声称 “本社同仁以二十余年之经验,献之社会,辑最近实事,在本刊逐次发表,供世之有心造福人群者。”凡是阳宅中有种种问题或热衷研究堪舆之学的人士,皆可投稿参与讨论。为了能招揽学员扩大影响及与社会人士进行互动,又声明“凡关于住宅之多病,与工厂商店之不利,及官非口舌三项者。可向南京路三六食品公司面索《宅运请问书》,照表一一填写明白,寄交本社,当能代为补充,使得趋吉避凶。”
    在顾问表中需将阳宅的基本信息填写明白,要填写的有:“何年月日时迁往入内,何年月时经何欢庆事情,何年月时遭大病苦及何种不幸事,举凡一切得名得利得子,及损名破财,伤亡人口,官非盗贼,疾厄火灾等,种种不幸之经过年月,以及近时营谋不遂,骨肉失欢等事情,详细叙述”。然后再将现在所住宅舍南北东西等各方向大概记出,并将开阔几间,进深几造,并前后天井院落画一平面图,前门后户,内外通路,详作记号,平房楼房以及楼梯所在,环周高低,宅形何状,如式画图,有门处作“)(”之记号。通行处作……记号。其日间办事处,夜间栖身处,水井食堂,堂客厨灶厕所等等各就其处注明,更取一日暑或罗盘放于此宅舍平面图上,看指南针如何指式,或横或直,或斜或偏,依彼针样,画一墨线,约寸许长,于平面图上旁注指针二字,又宅外形势,凡高耸处、低空处,以及何方冲桥冲路,何方来水去水聚水,住城市中之弄口里门位于宅之何处角,均须注明。
    《罗汉菜》每期选登一则阳宅案例。首先论述该住宅的问题,及宅主希望解决的问题,即“何年月日时迁往入内,何年月时经何欢庆事情,何年月时遭大病苦及何种不幸事,举凡一切得名得利得子,及损名破财,伤亡人口,官非盗贼,疾厄火灾等,种种不幸之经过年月,以及近时营谋不遂,骨肉失欢等。”其次是列举宅相平面图,即“住宅舍南北东西等各方向”,及“开阔几间,进深几造,并前后天井院落”,“前门后户,内外通路,详作记号,平房楼房以及楼梯所在。”再次是明晰该宅出现问题的原因,最后是列举出补救的办法。
    《罗汉菜》选登的阳宅案例,所涉及的人均为当时人和当时发生的实事。《宅运新案》并未像传统堪舆学理论一样大讲特讲阴阳五行之生克制化,而是以“实证”的思路,运用堪舆学之基本术语来解释这近百个阳宅的生化克制轨迹。可以说,已经将“实证主义”的方法论引人堪舆学,并将堪舆学“化繁为简”。自此后,研究堪舆学者始有一条明径可循,不再受拘于古法师徒口授心传之居奇,甚至倍尝摸索无门的痛苦。同时开启海内外研究命理学术之风气,完全以“推理学术化,实证科学化”公诸于世,也因此奠定了堪舆学实用化的基础。”尤惜阴。荣柏云作为最早运用报纸媒体传授堪舆学的“领跑者”,开始将“实证“的方法论加入堪舆学传承,使得堪舆学开始走向收集阳宅案例检验古代堪舆学理论的进程。