1、国内墓园植物造景概况

    殡葬园林文化可理解为古代的墓园植物造景，其发展可追溯到春秋战国时期，王公贵族“丘垅必巨”，“其高大若山，其树之若林”，已成风气，且制度化。周代晚期，松树被作为最高等级的墓地树种，秦朝时亦为沿用，还增添了柏树。此时，树木种类成了阶级等级的象征，正如《周礼·春宫》记载:“天子树以松，诸侯树以柏，大夫树以杨，士树以榆，庶人不树”。发展至此，有了帝王陵的雏形。随着发展，卿大夫和士的家树由杨树和榆树改为架树和槐树，庶人才得以种植杨柳。

    魏晋承汉，种植家树的习俗更甚，《孔雀东南飞》中有载:“两家求合葬，合葬华山旁，东西植松柏，左右植梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通”。到此，松柏不再是帝王陵寝的专属树种，意味着家树不再是身份的象征，后世逐渐发展到“广植树林，以壮观瞻，以此争相奢侈”。后世植家树的主要功能是标识和纪念。至此，墓园植物造景挣脱了阶级观念的枷锁，使殡葬园林文化得到了长足的发展，对当代城市墓园的建设产生了重要的影响。随着时代的发展和社会经济的进步，墓园植物造景的研究发生了改变。例如，如何有机融合深层生态墓园开发与传统文化符号挖掘;探索因地制宜地构筑文化特色景观建设的有效途径;提出墓园景观建设的立体化、全面生态观、情感艺术化等升级与优化策略[[6];以中国传统风水文化、现代规划理念及园林文化理念为指导建设墓园对花园式生态墓园景观设计方案进行论述等。值得注意的是，车晓雨等[9l以和林格尔县郁松园公墓景观规划设计为例，以打造生态环保的感悟性空间为主导思想，将景观与生态融为一体，旨在打造出符合“美丽中国”“生态文明”理念的新型墓园景观。

2、国外墓园植物造景概况

    国外对墓园植物景观的研究较早，1887年美国景观设计师Adolph Strauch创设了墓园管理协会，德国20世纪初在大学教育中开设了墓园专业，日本20世纪中叶发布了包括陵园规模、建筑、附属物等在内的规划设计标准。澳大利亚于1980年和1990年分别出版了对陵园景观进行详细研究的书籍:《Cemetery Landscaping))和《Cemetery Planning andDesign》等。国外的墓园是一种特殊的园林，是作为城市生态绿地系统的重要组成部分进行规划设计，打破了墓园阴森恐怖的局面。如1831年，波士顿的园艺家们建立了第1个花园式城市公墓—奥本山公墓。国外许多历史悠久的墓地成为了文化遗产和著名的旅游景点，如巴黎的拉雪兹神父公墓、奥地利维也纳的中央陵园和俄罗斯的新圣女公墓等，均以优美的自然环境、深厚的文化内涵而闻名于世。