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神职人员是道德的解释者和传播者

来源:2021-07-31 10:09:51
    历史学家认为,上古曾有一个巫官合一的时代,当时的巫师大多是氏族或部落首领,他们既是氏族部落中的智者德者,又是本族神的代言人,具有保护部落及为本社会成员祈福避灾的职能。故而,在原始社会时期,巫师受到社会成员的广泛尊重,享有很高的威望。在宗教信仰的影响下,先民们普遍认为,巫师有着神灵一般的超人能力,能够解释世界上诸种事物和现象。在社会关系日渐复杂的原始社会后期,特别是私有制产生以后,社会纠纷增多。为了维持秩序的稳定,出现了裁定诉讼争执的习惯法,巫师们就成了这些原始社会规范的解释者和裁定者。比如西藏橙人,在民主改革之前,橙人社会对于违反社会道德规范的人,要请巫师、嘎背亚梅从中调解,采取“斗卡”等形式赔偿损失。如果人的调解和说服不奏效,便要采取神判方式决定赔偿办法。①在这个过程中,巫师是神判的主持者,他们借助神力来调节、解决社会纠纷,发挥着社会整合的重要作用。

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                       神职人员是道德的解释者和传播者

    国家政权出现后,随着沟通手段日趋繁复,巫的职能开始由专门人员来担任,至殷商时期形成了巫、史两大系统。西周时期,设有大宗伯,专门“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼,以佐王建邦保国”②,亦可称为“巫者之长”,其下还分化出大司乐、大史、大卜、大祝等系统,构成国家政权的重要组成部分。陈梦家先生指出:“由巫而史而为王者的行政官吏;王者自己虽为政治领袖,同时仍为群巫之长。”这些巫、史等神职人员常常是国君的辅相,即“政界要人”,有着较高的社会地位。同时,由于这个群体掌握了丰富的文化知识和各种社会礼仪规范,并且具有较高的道德修养,因此,他们往往又是文化、道德的保存者和传播者,承担着教育王室子弟的主要职责。
    众所周知,在中国古代教育中,道德是核心内容。《周礼·春官宗伯》载:“大司乐掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉。凡有道者有德者,使教焉,死则以为乐祖,祭于警宗。以乐德教国子:中,和,抵,庸,孝,友。”大司乐为春官大宗伯之属,是主管祭祀乐仪教育的长官。大司乐不仅教导王室子弟以祭祀仪式,而且还将音乐所蕴含的“中,和,抵,庸,孝,友”等道德精神传播给后人。应该说,西周时期神职人员在道德教育方面的积累了丰富的经验,对后代产生了重大影响。历史上最伟大的教育家—孔子,就直接继承了巫官、祝官的教育传统,孔子讲求“述而不作”,他整理出来的易、书、诗、礼、乐、春秋等道德教材,其中绝大多数是春官宗伯属下遗留下来的文献。由此可见,神职人员与道德教育有着密切的联系,为古代道德的传播做出了重大贡献。