初丧仪式完成、尸体停留在灵堂之际，家属们会按照规矩披麻戴孝，一方面请来神职人员为死者做法超度，另一方面接待来自各路亲朋的悼念。

    成服:一种穿戴孝服的形式，也称“戴孝”。传统礼俗称“五服”，由重至轻有斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻五个等级。在父权、夫权的社会中，对父系亲属的服丧范围十分宽泛，并且比母系、妻系重得多。比如，对曾祖父母是第二等的齐衰，而对外祖父母是第五等的绝麻。在灵官殿村，一个宗族包括三个小宗，最远及再从兄弟—即同一个曾祖父，宗族之内的人须在参加丧礼时穿戴孝服。所有参加之人身穿麻衣，腰束草绳，男子及未嫁女为父母、媳对公婆、孙对祖父母、妻对夫还须头戴白冠，男性赤脚，女性则穿布鞋。

    守灵:停尸期间，子女亲属必须日夜守候在棺材旁。守灵期间，必须早晚烧纸，朝夕祭奠，遇到亲朋前来吊唁之时还必须伴客陪哭，磕头谢孝。

    做法事:道士或和尚会在死者去世的第二天上午来到，直到死者出殡后方才离去，期间会举行各种法事，木鱼声与诵经声不绝于耳。关于做法事的解释很多，村里人比较认同的理由主要有两个:一说为死者超度以至死后不下地狱;另一说为死者鬼魂去到阴间开路。之于到底是请道士还是和尚村民们自己也说不清楚，有钱人家会道士、和尚一同请。

    吊丧:亲友们接到报丧之后，必须要携带祭礼到死者家中祭奠，也称“吊唁”、 “吊丧”，一般在第二天进行。灵堂两旁皆坐有作乐之人，以小鼓、小锣、琐呐等民间乐器为主，于客人来时吹奏。客人来时会带一串鞭炮并在门口燃放，主丧人高喊“有客到”，子孙跪在灵棚香案的两侧，客人进来吊孝之时，主丧人高喊

  “谢客”，孝子们在别人的搀扶下快速向前两步，向来吊孝的人磕头感谢，然后又重新回到原地。

    以前穷，一般都送些要用的东西。比如，一升米、一袋鸡蛋。关系一般的就是送几斤纸表表心意.(老人B)