中国古代色彩文化通神性的核心，是传统的“五行”学说阁。自从“五行”观念生成以来，人们逐渐从原始的愚昧中惊醒，认识世界的深度和广度也逐渐拓展开去。人们已经学会把错综复杂的“天地万物”归纳为最简单的“金、木、水、火、土”五种最基本的元素，并在此基础上产生了“青、赤、黄、白、黑”这“五色”。

      中国传统的“五行五色”观自古至今一直深深影响着中国人的色彩审美，即使在丧葬服饰习俗中也不例外。如近代齐鲁在丧服习俗中具有典型的“尚白”观念。亡者子女在服孝期间忌穿红、绿、黄等鲜艳色彩的服装，只能穿白、灰、蓝和黑等素色网。丧服一般全用白布缝制，有的地方以穿白鞋为戴孝的标志，儿女的鞋全白，孙子的鞋只前边用白布。曲阜一带父母中有一个去世，儿女要用白布裱鞋稍稍留口，二老皆亡则把鞋全部裱白。旁系亲属只用白布裱鞋头。临沂地区民间戴孝，有的在袖口、襟口裱白布条的，也有的在帽檐裱白布条的。惠民还有剪白纸蝴蝶戴衣襟上表示戴孝的。葬后的服孝则用臂戴黑纱来代替。亲朋参加悼念活动，只要穿上深色的衣服，胸前别一朵小白花或系一小条白布即可。《济南大观》一书中也记载:“丧家不用孝节、白袍白帽，臂缀青纱，戚亲佩花，前设鼓乐及挽联花圈、花球导引，孝子徐行杠前。”

    近代齐鲁人的丧服“尚白”，这是由其中国传统文化和人们心理意识决定的。

    首先，“白色”在中国的象征意义是在漫长的历史进程中约定俗成的，这在传统的“五时衣”中也能找到根据:东汉皇帝的一种常服。以通天冠配合深衣或袍，衣色根据一年分为五时变化，故名。春用青色，夏用赤色，秋用白色，冬用黑色，又自立秋之日起倒18天，其间为季夏，用黄色。表示祭东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央皇帝，依五帝之名，分别用五色衣。

    其次，齐鲁民间丧服“尚白”礼俗，也体现了齐鲁人们对祖先的崇敬之心。中国先祖最早的服装原料取材于麻，并且是“牡麻”，即大麻中的雄株。清麻脱胶和丝帛漂练后，自然呈白色。齐鲁民间丧服以白色为主题还体现了礼的“真诚性”。根据《礼仪·丧服》中有关丧服质地的描述，原料越是粗糙自然，就越能表示丧服的厚重和等级。无论是从颜色还是从工艺、质地的角度来说，齐鲁人的以麻为纯色—白色为丧服的颜色，体现了为礼之本的“著诚去伪”精神

    葬服上，近代齐鲁民间一般采用丰富艳丽的颜色，这与生者所穿的丧服“尚白”习俗形成鲜明对比。如临沂地区外衣往往是浓墨重彩的，与老年人生前的俭朴的灰、黑及蓝素色着装形成鲜明对比。上衣多是蓝色大襟袄，下裙多为黄色单裙，均有绣花，但整体颜色都包括在“五色”中。即将去世的老人们所准备的“寿衣”丰富的色彩恰恰是对古代色彩等级制度的一个反叛，越是以前不敢穿的，禁止穿的，终于可以等死后到阴间去展示，去完成自己的心愿。这也是封建文化持续影响下的中国妇女压抑生活心理的一种释放表现。