停灵期间要由一名男子带一面镜子用哈达盖住不能见天,带到死者前掀开布用那面镜子照一下死者,随后又用哈达盖住镜子拿到喇嘛前,之后高僧做一种仪轨,叫“雄瓦”( Sbyong wa ) ,需具备“德”(Til)}“勇噶”( Yongs dkr“且芒”( Mchod mr)、哈达、水、土、茶。哈达意死者的衣,糟耙是食物的代表,“德”和“勇噶”是仪轨需用的,不为死者准备,拿碳或火盆把“德”和“勇噶”撒到此容器中。仪轨完成后其余的也要倒人火盆中烧掉,停尸期间每天都需做一次此仪轨。
如死者是意外死亡,例:死于车祸、溺水、自然灾难等,因死法不吉利,在受难之时灵魂会立即从身体离开。此类亡者的尸体可以不在家中灵枢停留三日,但会由活佛或高僧打卜而送往天葬台。但某些不是意外死亡的也有不停留三日的。
颇瓦法一方面显示了藏族人共同的心理素质,是藏族人灵魂不灭观的表现。从原始宗教信仰万物有灵到苯教灵魂观、佛教灵魂观,藏族具有一套结构完整而严密的灵魂观。他们相信颇瓦法能让他们具转世的条件,并能更好地去往某一轮回。藏族关注灵魂方面的思想《西藏生死之书》(《西藏度亡经》)译成其它语之后才被其它民族和国度所认识,并在全世界范围内造成很大的影响。他们把此生生命的终结看成是另一个生命的起始,以这种生命观诊释雪域人文精神。