在唐代，《贞观礼》《显庆礼》都以丧礼为重要部分，之后的《开元礼》更以研究丧礼为重点。就现今《通典》中留存的《开元礼纂类》而言，其丧礼部分多达200余条，几乎占全书的三分之一。此后宋代的((政和五礼新仪》《文献通考》等书依旧将丧礼作为重要的内容加以承袭。而对古代丧礼研究集大成莫过于清代，清代盛行考据之学，对传统史书中丧礼部分的沿革及流变考据相对清晰。其中以徐乾学的《读礼通考》为典型。此书仿朱熹的《经传通解》，不仅回溯《仪礼》《周礼》《礼记》中的丧礼篇，而且兼采大、小戴礼记，参照《开元礼》《通典》等礼典所立纲目，分为丧期、丧服、葬仪等8个门类，内容丰富，对当时丧礼研究学者影响较大，被称“古今言丧礼者，盖莫备于是焉’，。此后秦蕙田《五礼通考》、胡培晕《仪礼正义》等都对丧礼进行了相对精细化的研究。此类种种，不复赘述。总体而言，虽然封建社会时期的有关丧礼著作的研究较为丰富，但实际上对帝王丧礼的研究还是较为缺乏的，笔者所见仅有《后汉书》中留存的《大丧纪》，《通典》中保留的《大唐元陵仪注》以及《文献通考》中的《国恤》。究其根本原因，盖因于帝王丧事，非臣子所宜言，要避讳。