西夏陵的地面建筑陵台、陵园角胭的形制与装饰构件都有着浓厚的佛教文化色彩。

    西夏帝陵的陵台呈八角密檐塔状。塔是佛教建筑物，其本义就是埋葬高僧大德的坟。在西夏3号陵园的角胭、门阐均呈圆形墩体结构，依据墩体现状和周围出土有铜铎、莲花座、宝瓶、相轮等残件分析，其形制与覆钵塔十分接近。西夏陵台、角胭、门胭建以塔形，反映了西夏陵园建筑与佛教的密切联系。

    在西夏陵碑亭中出土的碑座为力士石座，而不是中原地区流行的龟跌座。关于这种力士石座的型渊源有人根据其装饰，如“手腕、足胫都带环饰，这是我国古代西南民族早已流行的一种装饰”，并认为是受西南少数民族文化习俗影响所致。其实这种项挂佩、缨路、臂、腕、胫饰环911是佛教雕塑、壁画中菩萨金刚、力士身上常见的一种佩饰。如贺兰山拜寺口双塔西塔塔刹的八个转角处，各置跪式力士塑像一尊。它们的造型、装饰与西夏陵出土人像碑座相同，一是背负塔刹，一是背负碑座，均为负重力士。力士在佛教中是护法神，也就是佛、菩萨的侍卫，是大力、勇猛的象征。在佛寺建筑中塑以金刚、力士像，目的是镇邪、避灾攘祸、纳瑞呈祥，西夏陵中的力士碑座，其意与此相同。它的造型渊源与古代西南民族文化习俗无关，而是在佛教思想熏染下形成的一种具有民族特色的碑座。

    在西夏3号陵的门址、角胭、陵塔、献殿、鹊台、角台等处出土了大量迎陵频伽，其呈人首、鸟身、有翼，是西夏陵区装饰性建筑构件中数量较多的一种迎陵频伽，又称妙音鸟，其作用就是以美妙声音和优美舞姿娱悦佛、供养佛，是常住佛教净土世界的灵鸟。西夏把迎陵频伽大量的装饰于陵墓建筑中，使得西夏陵增添了几分神秘的佛教色彩。

    综上所述，党项墓葬形制、葬俗集本民族传统、唐宋、佛教思想为一身，具有明显的多源性。这也充分体现出党项人在内迁以后与汉族等民族杂居，文化上相互影响、相互渗透，从而丰富了西夏文化。