其二，治病和躲病。如果说许愿是对祛病延寿的消极手段，那么躲病就是羌人身体力行的实际努力。《劝慰》“官府门前求名医，请来名医来诊断，求得起死回生药。”在《离别》中唱道:“鬼怪缠身人患病，躲过鬼怪病消除。羌人躲病有规矩，首先躲到母舅家，再躲家门族房家，然后躲到长辈家，最后躲到平辈家。离家躲病多应验，疾病多有消除者。老人患病已多时，作法吃药皆无效，儿女为他想办法，应躲之处皆过，无论老人躲何处，邪魔总是紧跟随，昨天老人已逝。 }yme老人患病期间，当“作法吃药皆无效”的时候，儿女抱着“离家躲病多应验，疾病多有消除者”坚定信念，采取躲避的办法来消除鬼怪带来的疾病。在躲病过程中，家人按照羌人躲病的规矩，以血缘关系的亲疏为次序，先躲到母舅家、族房家、长辈家和平辈家，最终难以逃避死神的召唤。释比以旁观的角色，唱颂了儿女为老人健康长寿所做的努力，既表现出羌人对生命的渴望，也体现出儿女对父母的一篇孝心。

    其三，驱病。对于生病，羌人往往认为是邪神发怒，通过病人所处的自然环境把邪气沾入。为此，为了治好病，就必须先把邪气驱除。释比一般先卜笙择日，带上羊皮鼓和其他法器，在主人家的火塘边手持法器，口念咒语驱邪除病，祈求保佑平安吉祥。在《通灵吉祥》中载道:“主家人的这房中，一沟一槽处遇邪，邪气此时沾了身;山梁之处遇到邪，邪气此时沾了身。主家人的这房中，家人亲友求平安，释比来了把邪驱，凡人去处邪不在，凡人走出邪不在，凡人歇处勿打扰，叫邪快快退了去，瘟疫疾病都带走，狗撵猎物赶上堑，释比把邪驱出门。”卿释比先指出主家人房中遭了(下转第22页)邪气，主家人患了疾病;接着点明做法事的目的是为求平安;最后用咒语把邪气驱赶出家门，使病人彻底康复，体现了羌人祛邪除病的美好愿望。仅仅靠法事的驱逐还不够，为了将病魔彻底赶跑，患者的所有亲戚穿上恺甲，手拿长矛和大刀，跳起祛病舞蹈，与病魔死神展开殊死的战斗。“母舅以及老母舅，村村寨寨的亲友，孝儿孝女贤孙们，誓将战帽头上戴，身上披恺甲，腰间栓战带，脚上穿战靴，手拿长矛和大刀，背起战弓和箭袋，纠纠武步到平坝，病魔死神来为敌，摆开战场去拼杀。”如此雄壮的场面，目的只有一个，那就是“要将疾病和灾难，撵到遥远无人处，永远远离家中人。