以康熙时期《罗山县志》为例，此县志所呈现的丧葬}L仪特点如下。其一，以康熙时期为代表的清代，罗山县区在丧葬礼仪方面，流程相对简单。整个丧葬流程包括:始死、沐浴、含饭、小敛、大敛、人棺、奠哭、移枢、殡丧、灵座、魂帛、铭族、哭拜等，整个丧葬礼的流程近十几项。在康熙《罗山县志》中，明确表示‘幼劳周极，服限二十七月，不为孝子。增不为不孝也，减哀之节也。”可见，清代罗山县区丧葬礼仪奉行的是“减哀”的原则。在“减哀”的原则下，整个丧葬流程相对简化。其二，清代罗山县区丧葬“作佛事”的现象较多。据康熙《罗山县志》记载:“首禁之日，不作佛事。岂先贤非孝子而无所用其至情耶。唯有所正用其至情，故尔彼不用其至情于正者，畏寝苦口之为难，是建斋设醛之为易。以其所易掩其所难，所非识不为此者。故习俗缚人，贤者不免以致家贫勉强为之。”这条引文表现出，清代丧葬中“作佛事”是存在的，正是因为“作佛事”现象的普遍存在，所以，康熙《罗山县志》的撰者才会表明“作佛事”的花费已经使正常家庭难以承担。同时，从上述引文可以看出，县志的撰写者对“作佛事”是不支持的。在县志撰者看来，“作佛事”只是一种简易的尽孝道、做孝子的方式，它没有传统守丧的辛劳付出，可以说是一种以易替难的丧葬形式。此外，“作佛事”较为劳民伤财，贫苦人家碍于孝子名义，才不得不“作佛事”。其三，康熙时期《罗山县志》所反映的罗山县区厚葬程度较明代有所下降。从整个丧葬流程和丧葬中“献”的次数和规格来看，尽管清代罗山地区也非常重视丧葬礼仪且讲究厚葬，但相对明代而言，清代罗山县区厚葬程度较明代有所下降。