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帝室的丧葬和祭祀

来源:2021-10-08 08:58:38
    元代帝王的丧葬与前代帝王的丧葬习俗都不一样,在中国帝王丧葬史上别具特色。“凡帝、后有疾危殆,度不可愈,亦移居到毡帐房。有不讳,则就殡硷其中。
    蒙古人入主中原建都内地之后,仍喜欢住毡制的帐房。元代的大都、上都都有毡帐殿。帝、后患重病医治无效时,移居毡帐之中,死后则在此毡帐中殡硷。这一点同蒙古民间流传的习俗一样,这是一种不忘祖俗的表现。

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                        帝室的丧葬和祭祀

      根据蒙古人的习俗,元代皇帝死后,无论他死于何地,都要将其灵枢运到漠北安葬。葬地所在之处据说是成吉思汗生前指定的。“有一次成吉思汗出去打猎,有个地方长着一棵孤树。他在树下下了马,在那里心情喜悦。他遂说道:‘这个地方做我的墓地倒挺合适!在这里做了个记号吧!”,并且,“他降旨道:‘我和我的兀鲁黑〔家族—引者)的坟葬地就在这里!”,成吉思汗死后,“诸王和异密们遂按照他的命令选定了那个地方。成吉思汗葬于此地,元代诸帝也都葬在此处。马可波罗说,元朝皇帝死后,“按例应该葬在一座名叫阿尔泰的山上,无论他们死在什么地方,甚至相距一百天的路程,也要把他的灵枢运送到阿尔泰去。这已经成为靴靶皇族一种不可更易的传统风俗。马可波罗说这是一座名叫阿尔泰的山,《元史》称元帝葬地都在起荤谷。此地至今不能确切认定在何处,这是因为元帝的葬埋是在绝对秘密的情况下进行的,尤其是蒙古族以外的人更无法知详。
    在元帝归葬漠北的途中,用蒙古女巫牵一匹“金灵马”,以为前导:“前行,用蒙古巫姐一人,衣新衣,骑马,牵马一匹,以黄金饰鞍瞥,笼以纳失失,谓之金灵马。运送元帝灵枢的车子盖以黑边白毡,车上的帘子用纳失失做成:“舆用白毡青缘,纳失失为帘。”在途中,每日三祭,献牲用羊:‘旧三次,用羊奠祭。
    元代诸帝葬埋,用原木之棺,将巨大的香楠木,从中间分开为二,仿照人体形状,将木之中间凿空,仅够容身。合而为棺,其外涂漆,用金圈圈定。硷时所穿之衣帽,用貂皮,余若靴袜等,则用白皮制成,还用一些金制器皿殉葬棺中。
        凡宫车晏驾,棺用香楠木,中分为二,夸肖人形,其广狭长短,仅足容身而已。硷用貂皮袄、皮帽,其靴袜、系腰、盒钵,俱用白粉皮为之。殉以金壶瓶二,盏一,碗碟匙署各一。硷讫,用黄金为箍四条以束之。
    元帝既硷,在土下深埋,在挖墓取土时记土块之次序,掩埋时,则反次序取用。埋后余下之土,还要运到别处。葬处以马踏平,待来年草青,人莫可辨。其子孙为确知其葬地,葬时,杀骆驼子于其上,欲祭时,则使被杀小骆驼的母亲为导,视其徘徊悲鸣之处,则为葬地。元代诸帝殡埋之后,在墓地附近要留下一些送葬官员,烧饭致祭,三年后才许离开:“送葬官三员,属五里外。日一次烧饭致祭,三年然后返。’夕在宫廷内,也烧饭致祭:“葬后,每日用羊二次烧饭以为祭,至四十九日而后已。
    烧饭,是北方游牧民族的传统习俗,从契丹人、女真人、到蒙古人皆有此俗。它的内容就是将祭祀用的马、羊、马奶子、币帛等,都用火焚烧。元代宫廷内还专有烧饭院,烧饭祭祖:“每岁,九月内及十二月十六日以后,于烧饭院中,用马一、羊三、马蟾、酒遭、红织金帛及里绢各三匹,命蒙古达官一员,偕蒙古巫现,掘地为坎以燎肉,仍以酒遭、马蟾杂烧之。巫现以国语呼累朝御名而祭焉。
    受中原封建文化的影响,元代宫廷祭祖的形式和内容后来也都发生了变化。