生养死葬是人生大事，在传统社会，丧葬不仅是人们对死者表达哀悼的方式，同时也包含着伦理道德的含义.因此，丧葬间题是个有着深厚历史背景、文化背景的社会间题，它经历一个从俗到礼、从礼到法的演变过程.丧葬习俗最初是人类自发的行为所形成的习惯，上古的丧葬习俗具有较浓的宗教色彩，通过仪式性的行为，表现人们对生死和灵魂的认知.先秦以来，经过擂家对丧葬的诊释之后，丧葬逐渐脱离宗教的色彩，具备社会伦理的意义.擂家对于丧葬礼仪有着规范化的设置，如居丧守制之制、棺撑之制、葬期之制等等，无不体现出注重社会等级和孝道的思想.擂礼也因此深受历代统治者的重视，并用法制给予保障—即“出礼人刑”.在用“法”保障“礼”施行的过程中，某些丧礼内容逐渐被国家律法所吸收，进而被地方各级法律文件所调整.

    丧葬之所以被国家律法所吸收，并成为法律调整的重要内容，原因在于:第一，丧葬是礼制的重要组成部分.先秦以来，擂家明确提出了以礼治国的礼治思想。通过擂家对丧葬之礼的设置和重新解释，丧葬之礼不仅脱离了三代的宗教色彩，也更具有比较符合统治的意义.丧葬之礼的重要制度如丧服制度、棺撑制度均体现出礼治原则—等级原则，对规范社会生活具有重要的作用.因此，在礼法结合、出礼人刑的施政纲领指导下，丧葬礼制成为治理国家、严明等级的重要内容.第二，丧葬习俗与帝王的风化治理具有密切的联系。自儒家提倡“先教后诛”、“不教不诛”的统治思想之后，慎刑原则得到了统治阶层的认可和采纳，历代帝王皆重视自上而下的风化治理.所以“帝王致治，在维持风化”，丧葬习俗与礼仪因为教祟孝道，所以用来风化天下.