第二种，是家族内部甄选，即在整个家族通常是‘个村寨中选出新‘代道公。在使用这种方式的村寨中，所有男孩  ‘出生，就会取两个名字，‘个为父母取的、日常所用的书名，‘个为道公取的、学习道公法术的法名，并认为拥有法名才能使男孩健康成长、最终成为‘个真正有责任、敢担当的男子汉。村子里的道公通常会看黄历定期程，侮隔几年便会开  ‘次坛，让村子里的适龄男孩(io至20岁之间)学习道法开坛之前的蓝靛瑶男孩与其他的孩子‘样，并不需要学习道法，而在开坛学习道法的那大，就会由道公通过其生辰八字以及在开坛学习的表现，来确定新‘代的道公人选。没有被选上的男孩则不用学习道法，即成为‘般的村民，而被选上的男孩则各自跟随‘位师父学习道法。通常情况下，在‘批男孩中能够被选上的只有‘两个，因此同‘代道公大概只有4}5个人。在这种选择方式下产生的新‘代道公的培养与子承父业型的培养是不同的，新‘代的道公不需要学习所有的道公技能，只跟随自己的师父学习其中的某‘项技能。如那播屯的李文松师父是专研唱经的，所以他的弟子也只学习唱经，对于其他如跳舞、敲锣、打鼓等，则只需要有‘定的r解、能够和此项的道公互相配合即可。所以，在这种选择和培养方式下产生的道公，是各司其职的，需要紧密地互相配合，而不能随意变更其职责

    蓝靛瑶的这两种道公，其产生和培养虽然各不相同，但仍有许多相似之处，例如正式成为‘名道公之后，无论如何均不能食用水牛肉和狗肉;在参加祭祀活动的过程中，均不能吃荤，必须完全吃素，连炒菜的油也必须用山茶油、花生油、菜籽油等，而不能使用猪油;在祭祀过程中都必须心无杂念，不受外界影响，如参加丧葬不能流泪等。在蓝靛瑶的日常生活中，道公是‘个重要的存在，也是其祭祀文化的主要承担者和传承人，因此，r解蓝靛瑶道公的选择和培养方式，更有利于我们r解该民族的祭祀文化