浦东公墓,华南陵园,华南公墓,

公共墓园在西方很早就成为一种园林艺术形式呈现在世人眼中，西方有关公共墓园设计的理论研究和实践也已经经历了相当长的时间，其发展在风景园林设计理论和城市规划理论的共同影响下，具有系统性和延续性。研究国外公共墓园景观设计的类型及其特点，结合我国国清有选择性的吸收有益于我国公墓建设发展的部分，对我国当代公共墓园的设计具有深刻的指导意义。

   奴隶社会

    在最早的奴隶社会，个人崇拜和阶级形制体现在帝王陵庞大而宏伟的建造上。如在古埃及宗教的影响下，古埃及人极其关心人死后的去向和生活状况。由于古埃及的君主不仅在其生前被臣民们视为国家宗教的最高首领和天神的化身，就是在其死后，也被设想为神明般的同样的崇高地位，所以修建国王的陵墓是古埃及人生活中的一件大事。

    而在古罗马时代，人们意识到为死去的人划定一个区域的重要意义和在城市中心埋葬死者的不卫生，部分居民开始实行火葬，他们将骨灰存放在一种被称作科洛姆巴利乌姆的建筑里。巧世纪，伊斯兰把陵墓作为重要的纪念物，将帝王陵墓建在大清真寺内，贵族们的墓园则建在郊外。

   中世纪教堂墓地

    中世纪西方公墓的显著特点是它带有浓厚的宗教色彩和森严的等级观念，那时西方人并不在乎所谓的墓地规划，他们只希望自己死后能够住的离上帝更近一些。所以在中世纪，西方的墓园多位于城市中心，以教堂墓地的形式呈现，墓穴围绕教堂布局，其排布的方式也是按死者生前的地位高低从教堂内部向外延伸。

   18世纪公墓出现

    18世纪由于工业革命带动城市发展和人口扩张，死亡的人数逐年增多，教堂墓地拥挤不堪，卫生条件恶劣，影响城市环境。所以19世纪中叶，在教堂埋葬死者的习俗被许多国家终止。墓地开始从城镇中心分离，迁移到市郊重新规划布局，集中建立公共墓园。政府采取公益性政策鼓励公众在此埋葬逝去的亲人，公墓作为一种新型的面向公众的殡葬服务设施应运而生，公墓中的“公”字强调和突出了它的公共属性以及自由、平等意识。后来，城镇的蔓延扩张使得位于郊区的墓园又再次被纳入城市中，因其长期位于市郊，疏于管理、环境破旧、卫生环境极差，已经不能够适应城市的发展规划要求，所以人们便开始思考和讨论以寻求更好的方法来处理死者与环境之间的关系。

    18世纪末期的时候，真正现代意义上的墓园景观才开始慢慢出现。1796年约西亚·梅格斯设计的新天堂公墓被认为是美国第一个在景观上整体规划设计的墓园。设计师用风景园林规划设计理念来改造和建造公墓，使公墓成为人们喜爱的追思缅怀和休闲之地，并帮助人们更好的认识城市珍贵的丧葬文化遗产。由此，公墓不仅是承载城市居民处理殡葬事宜的主要场所，亦是展示城市文化的窗口，代表了西方大众的景观审美品位。公墓的设计和建造也越来越受到城市规划师、建筑师、艺术家以及风景园林师的重视，公墓的设计形式趋向于多元化发展。

    19世纪英国乡村式墓园

    19世纪，由于英国田园式浪漫主义造园思想和城市公园运动的影响，当时的墓园多带有浪漫主义乡村风情，被称之为乡村式墓园。乡村式墓园大部分坐落在城市的郊区，而且它所起到的作用也不仅仅是殡葬功能，更是为周边居民提供了一个休闲憩的场所。乡村式墓园一般选址于地形起伏多变、森林茂密或水面宽阔的自然环境以营造浪漫优美的自然风光，整合了许多公园的组成要素，从而具备更多的社会功能。

这些墓园所带有的纪念性场所精神，往往是用其规则的布局、精致的墓碑设计和简单但富有深意的墓志铭所表达出来的。墓穴墓碑的大小、形状、规格、样式往往是根据死者生前所愿或其家人的期望所设计出来的，漫步于其中就好比在观看一座座精致的雕塑。

    建于1804年的巴黎拉雪兹公墓是西方乡村式墓园的鼻祖，墓园因其安祥抒情的氛围、田园牧歌式的环境深受人们的喜爱。埋葬于此的作曲家弗雷德里克·肖邦、画家雅克一路易·大卫、摇滚诗人吉姆·莫里森、

法国喜剧作家莫里哀、法国小说家巴尔扎克等与园内众多的古典雕塑纪念碑一起吸引着人们的到来，让这座墓园成为了巴黎著名的旅游景点。拉雪兹公墓的成功改造对当时西方墓园的建设产生了极其深远的影响，乡村式墓园成为了当时主流的墓园类型。