1.拉帘子。

    拉帘子，蒙古称之为“kysig tataqu"。在确认病人已经断气，家人要在第一时间蒙上蒙古包的天窗，并在遗体前拉一帘子，使蒙古包一分为二，遗体独处一个空间。之后，人员不可随意进入帘子以内区域，尤其女性或小孩更要忌讳进人帘子以内。当地蒙古族认为这样隔离是为了不想让家人，尤其是妇女和儿童看到逝者不雅的样子而受到惊吓，同样逝者也不想让别人看到自己的死相。

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    2.报丧。

    报丧，蒙古语称之为“qari}yu medgdeku"，意为“告诉/传递消息”。在老人或病者去世后，其子女或弟、妹等亲属要在第一时间前去寺院报丧，行动不得怠慢。亲属到寺院后向住寺僧人说明逝者属相、死亡时间等基本信息，寺院通常会及时派僧人前往逝者家中念经超度和料理丧事。这时，其亲朋、邻里也会闻讯赶来参加逝者的丧事。旧时，家属赴寺院报丧时也有将逝者生前所乘骑的马匹呈交寺院或主事僧人的习俗，意为“请转交逝者”。

    3.遗体整理。

    整理遗体，蒙古语称之为“珍kyndekii" ,意为“动遗体或接触遗体”，即在遗体僵化之前进行。具体做法为，逝者儿子或主事僧人等二三人进人帘子以内区域，脱去逝者衣服，给逝者剃头发刮胡子、用柏树叶之水为其洗净全身，使遗体侧躺，如果逝者为男性则要曲右脑枕于头下，左手顺势放于斜胯骨上，两腿并拢并卷曲、整个遗体呈‘`S'，形，用哈达缠绕逝者的头部，用白布盖住全身，等待出硷吉时。

    4.查看天葬台或火葬台。

    查看天葬台，蒙古语称之为‘Yams' q}u，意为“看地势”。在选定出硷吉时和方向后，逝者的儿子、兄弟等三五人要提前去探查天葬台或火葬台。天葬台和火葬台往往会设在地势较高、风景秀丽的地方，且可供选择的地方也较多，因此在查看天葬台或火葬台时要尽可能多看几处，要对天葬台或火葬台及周围情况要有基本的掌握。回去后把查看情况汇报给家中的长者和主事僧人，大家共同商讨决定将遗体送往何处。如果要进行火葬那么事先就要把足够的木柴送至火葬台。在海西蒙古族地区主要用柏木或梭梭树焚烧逝者的遗体。

    5.出脸。

    出硷，蒙古语称之为“kyr，ar y aqu，意为“送遗体”。在向主事僧人问询逝者出硷吉时和方向后，要严格按照时间和方向出硷。“吉时”通常会选择在逝者去世后第二天清晨的某一特定时间。出硷前逝者儿子、女婿及其兄弟等男性亲属将呈“S”形的逝者遗体用白布缠裹，再用毡子、毯子或用逝者生前所穿袍子包裹后出殡，出硷时不能走蒙古包正门，要从蒙古包右侧下沿抬出。出睑时不可拉拽遗体和大声哭喊，要安静而沉默。

    6.送葬。

    送葬，蒙古语称之为“珍mordulqu /jalaqu"，意为“让遗体上马”。将遗体用白马或白骆驼驮至天葬台或火葬台。不论是天葬还是火葬，送葬人员须为男性，且为奇数，如三、五、七等数。送葬人员到达天葬台(火葬台)后偎桑、燃放“苏日’，和转天葬台(火葬台)，主事僧人则要在遗体旁念经超度。在天葬台安放遗体时遗体头部下方要挖个小坑，埋入八件宝物(金银、五谷等)，坑上放几块白石头，头部枕在所埋物件正上方，曲右肪枕于头下，形状颇似睡佛模样。遗体卧式，男女有别。安放完毕，送葬人员向遗体磕三个头告别后即可返回，返回时不可回头、更不可嚎陶大哭或指点议论，要迅速离去。返回途中将裹尸用的白布、袍子或毡子要烧毁。送葬人员归来时家属还要在蒙古包门前生一堆火，送葬人员及车马要从火上跨过，以示净化。