丧葬是人类社会生活的重要内容，与每个社会成员的生活息息相关，是传统思想的一部分，是活在人们心中的制度与仪式。苗族作为云南省境内!日_居的少数民族而言，其丧葬义化底蕴深厚且对苗族人家具有着深刻的义化价值与教育意义。故此木义从响水龙苗族村寨的实地田野调查出发分析与探索丧葬仪式所具有的教育功能。

    响水龙苗族村寨是一个由政府组织的易地扶贫搬迁工程于2003年11月份落成的苗族民俗活动体验示范村，同时也是由两千多人所组成的义山州最大的苗族村寨。通过响水龙村苗族朱姓人家葬礼的整个过程的参与和观察，笔者认为其中蕴含着很多教育功能和意义。对葬礼仪式的分析解读对于引导当前沸沸扬扬的殡葬改革也会有一定的积极意义。以卜笔者将从民族风俗禁忌传承教育的功能、劳动教育的功能、品德教育的功能、知识教育和价值观教育的功能进行阐述分析。

    一、民族风俗禁忌和仪式的传承教育

    从村中大学生小朱的述说及笔者与苗族村民关于苗族葬礼这一事件的聊人交流中，笔者发现苗族的孩童大多从小就会对丧葬仪式有所接触同时对于丧葬仪式都有基木的认知。

    对于葬礼的参与，小朱介绍，父母一般会算孩子的生肖等是否会和葬礼之人相冲，如果反冲是不宜参加的，尤其女孩特别需要回避，如果不小心进入葬礼那家则需要父母从自己家里拿一碗盛满大米并放上鸡蛋的物品去葬礼那家叫魂，然后在将此盛满大米和鸡蛋的物品拿回自己家中，寓意灵魂被自己喊回家不被勾走。小朱回忆并称自己当初就有一次参与了一家的葬礼但父母没有进行叫魂行为继而自己回到家中就生病了一个多月也不见好转，所以母亲专门请了神婆进行了叫魂，然后身体有所好转，继而就好了。所以现在很是注意葬礼的一此情况和自己是否有犯冲等禁忌。

    对于丧葬仪式规矩的传承，苗族人家尤其是家中的男孩是必须要学习的。比如在葬礼中，男孩子要学习如何烧香如何在什么时间安排和做什么样的事情。比如杀牛和杀猪还有一此祭祀仪式，以及包括父母亡故后儿子的睡孝。此类种种对孩子的教习便是苗族人家丧葬仪式得以流传的基础。

    二、劳动教育

    苗族人家从亡故人亡故时间起，会有放三枪的行为。守灵时间会按照专门掌此事的长者算出的时间为准继而举行卜葬仪式。在此期间，村寨中的男女老少皆有在此家吊唁以及帮忙做各项事情及准备工作，例如妇女一般在此期间需要帮忙摆放收拾碗筷，洗碗等，男性需要杀牛，杀猪，做饭准备松木等。因为逝者一家的悲痛和人中一力薄，村寨的人都会互相帮助，所以基木上木家同姓亲戚都会来此帮忙劳动还有吹芦笙守孝等行为。一位陶姓女孩表示，自己就曾经在村寨里某家准备葬礼期间做过劳动，比如摆放碗筷和洗碗等工作，自己的哥哥则被安排去砚山购买制备一此葬礼所需的一此物品等工作，母亲曾教育过自己和其他兄弟姐妹，这此是每家都理应所做的事情，在此期间的她们也从米偷懒和抱怨过。对于此种在仪式中的劳动教育，对于苗族孩童的劳动索质、劳动技能、劳动行为朔造等具有非常重要的意义，也是苗族人民辛勤劳动的一种劳动教育的传递。